{"id":8760,"date":"2022-06-13T10:38:32","date_gmt":"2022-06-13T15:38:32","guid":{"rendered":"https:\/\/historiadelarte.uniandes.edu.co\/?p=8760"},"modified":"2022-07-26T12:54:09","modified_gmt":"2022-07-26T17:54:09","slug":"soma-mitsuko-martir-de-la-terrible-pero-redentora-vulnerabilidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.facartes.uniandes.edu.co\/sitio-harte\/clio\/soma-mitsuko-martir-de-la-terrible-pero-redentora-vulnerabilidad\/","title":{"rendered":"S\u014dma Mitsuko: m\u00e1rtir de la terrible pero redentora vulnerabilidad"},"content":{"rendered":"

[vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658422251300{padding-top: 50px !important;background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column][vc_btn title=\u00bbRegresar a la portada de Cl\u00edo #9″ style=\u00bboutline-custom\u00bb outline_custom_color=\u00bb#dd3333″ outline_custom_hover_background=\u00bb#dd3333″ outline_custom_hover_text=\u00bb#ffffff\u00bb shape=\u00bbsquare\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb link=\u00bburl:https%3A%2F%2Fhistoriadelarte.uniandes.edu.co%2Fclio%2Fclio-revista-de-historia-del-arte-novena-edicion%2F\u00bb][vc_column_text css=\u00bb.vc_custom_1655153862598{padding-top: 50px !important;padding-bottom: 50px !important;}\u00bb]<\/p>\n

S\u014dma Mitsuko: m\u00e1rtir de la terrible <\/strong>pero redentora vulnerabilidad<\/strong><\/h6>\n

[\/vc_column_text][vc_text_separator title=\u00bbPor Ana Mar\u00eda Pati\u00f1o\u00bb color=\u00bbcustom\u00bb accent_color=\u00bb#dd0000″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658422289916{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb5\/6″][vc_column_text]<\/p>\n

\n

\u201cPara ese entonces estaba muerta (…).<\/p>\n

F\u00edsicamente, hace unos segundos,<\/p>\n

mentalmente, hace siglos\u201d.[1]<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/6″][vc_column_text]<\/p>\n

[1]<\/span><\/sup><\/a> Traducci\u00f3n del fragmento al espa\u00f1ol por Ana Mar\u00eda Pati\u00f1o S\u00e1nchez. Takami Koushun, \u201cCap\u00edtulo 69\u201d, Battle Royale<\/em>, traducido al ingl\u00e9s por Yuji Oniki, 503\u2015505 (San Francisco: Haikasoru, 2003), 505.<\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658422296318{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb5\/6″][vc_column_text]En una primera lectura del manga[2]<\/sup><\/a> <\/span>Battle Royale<\/em> (2000\u20152005) [Fig. 1]<\/span>,<\/strong> es posible que el espectador se sorprenda por el naturalismo con el que se representa a los adolescentes protagonistas de la historia, que se ven involucrados en m\u00faltiples actos violentos y sexuales. No obstante, aunque la violencia permea la narrativa de casi todos sus personajes, el contenido sexual es reducido y concentrado en un solo personaje: S\u014dma Mitsuko [Fig. 2]<\/strong><\/span>. Este hecho, junto a los atributos f\u00edsicos del personaje y su pasado de abuso, adem\u00e1s del falocentrismo de sus escenas, hacen que S\u014dma sea concebida y reducida a una simple historia de fetiche masculino. Sin embargo, al leer cuidadosamente sus di\u00e1logos, entenderla dentro de su historia y relacionarla con su contexto japon\u00e9s, podemos develar la complejidad de un personaje que encarna la vulnerabilidad, las exigencias f\u00edsicas y los deseos de poder de la mujer japonesa contempor\u00e1nea.[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/6″][vc_column_text]<\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> <\/span>T\u00e9rmino japon\u00e9s actualmente utilizado para referirse a las historietas gr\u00e1ficas producidas en formato de revistas semanales o mensuales. En Jap\u00f3n, estas historietas est\u00e1n clasificadas por diferentes g\u00e9neros, modos de producci\u00f3n y p\u00fablico. Los paneles se leen de derecha a izquierda, la paleta suele ser monocrom\u00e1tica y la historia es posteriormente publicada en vol\u00famenes.<\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658422304203{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb1\/5″][vc_column_text]<\/p>\n

De izquierda a derecha o de arriba a abajo:<\/span><\/h5>\n
Figura 1.<\/span> Portada japonesa del primer tomo del manga.<\/strong> Consulte en este enlace la imagen<\/a><\/span>.<\/h5>\n
Figura 2.<\/span> S\u014dma Mitsuko, panel del cap\u00edtulo 20.<\/strong> Consulte en este enlace la imagen.<\/a><\/span><\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb2\/5″][vc_single_image image=\u00bb8821″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00bb2\/5″][vc_single_image image=\u00bb8819″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658422313557{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb5\/6″][vc_column_text]El manga de Battle Royale<\/em>, escrito por Takami Koushun e ilustrado por Taguchi Masayuki, no solo es una de las varias adaptaciones de la novela literaria con el mismo nombre, sino quiz\u00e1 la m\u00e1s rica y fiel a la historia original por, primero, contar con el mismo autor de la novela; segundo, tener mayor espacio para el desarrollo y profundizaci\u00f3n de la historia gracias a su serialidad; tercero, pertenecer a un formato que permite mayor libertad en las escenas violentas y sexuales; y cuarto, elaborar nuevas met\u00e1foras desde lo gr\u00e1fico. Caracter\u00edsticas que Takami y Taguchi apreciaron al posibilitar mayor profundidad y desarrollo de la obra.[3]<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Al igual que la novela, el manga se sit\u00faa en el a\u00f1o dist\u00f3pico de 1997, en una l\u00ednea temporal en la que Jap\u00f3n ha ganado la Segunda Guerra Mundial y, en consecuencia, se ha convertido en un nuevo mega estado fascista, la \u201cRep\u00fablica del Gran Este Asi\u00e1tico\u201d, una rep\u00fablica donde la censura y el monitoreo de posibles rebeld\u00edas se lleva a cabo mediante estrategias como el anual \u201cExperimento de Batalla no. 68\u201d o \u201cBattle Royale\u201d. En \u00e9l se elige y secuestra sin aviso a un curso de estudiantes de secundaria para obligarlos a luchar a muerte hasta que haya un \u00fanico ganador, que es posteriormente elogiado p\u00fablicamente por su logro. Esto con el fin de causar terror en la poblaci\u00f3n por el gobierno y entre ellos mismos para as\u00ed evitar el desarrollo de grupos rebeldes y estudiar las estrategias de combate y supervivencia entre los j\u00f3venes.<\/p>\n

 <\/p>\n

Es precisamente por su historia y alto contenido de violencia entre adolescentes que todas las adaptaciones de Battle Royale<\/em> han sido centro de pol\u00e9mica e incluso censuradas porque,[4]<\/sup><\/a><\/span> m\u00e1s all\u00e1 de que las distintas versiones posean elementos que podr\u00edan considerarse negativos para el p\u00fablico, las situaciones y los actos que all\u00ed se muestran no est\u00e1n exentos de ocurrir en la realidad. En el caso de la novela original, su contemporaneidad con eventos como los Asesinatos de Kobe (mayo de 1997) \u2014en los que un ni\u00f1o de 14 a\u00f1os mat\u00f3 a sus compa\u00f1eros de curso\u2014 impidi\u00f3 continuar su participaci\u00f3n en el Japan Grand Pixi Horror Novel, a pesar de ser el participante favorito de la mayor\u00eda de los jurados.[5]<\/span><\/sup><\/a> Sin embargo, el haber tenido que ser publicada posteriormente en la editorial japonesa Ohta Publishing, conocida por distribuir libros con contenidos controversiales, no evit\u00f3 que el libro se convirtiera en un bestseller<\/em> en 1999. Por su parte, la adaptaci\u00f3n al cine (dirigida por Fukasaku Kinji y estrenada en el a\u00f1o 2000) caus\u00f3 shock internacional y pol\u00edtico tanto por sus contenidos,[6]<\/span><\/sup><\/a> como por las similitudes que su director estableci\u00f3 entre Battle Royale<\/em> y el ser adolescente durante y despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial en Jap\u00f3n. Seg\u00fan Fukasaku, en ambos casos la juventud deb\u00eda de participar en una batalla sobre la cual no tuvo voto, a la vez que era enga\u00f1ada por un gobierno que aseguraba paz y fortuna en la guerra.[7]<\/span><\/sup><\/a> Una apreciaci\u00f3n que confirma c\u00f3mo Battle Royale<\/em>, y las discusiones que despierta, no son \u00fanicamente sensibles y controversiales para los a\u00f1os 90 en Jap\u00f3n, sino que pueden resultar un tema delicado en distintos a\u00f1os y contextos al tratarse de una violencia y un modo de gobierno que han estado presentes a lo largo de la historia reciente.[8]<\/span><\/sup><\/a> He ah\u00ed por qu\u00e9 la obra no solo ha tenido influencia dentro de las producciones japonesas posteriores sino tambi\u00e9n a nivel internacional. [9]<\/a><\/sup><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

No obstante, a pesar de ser el manga la versi\u00f3n m\u00e1s expl\u00edcita y fuerte de la historia, este no parece haber tenido los mismos niveles de censura y pol\u00e9mica que las otras, diferencia que puede explicarse en la aceptaci\u00f3n sociocultural japonesa sobre contenidos subversivos dentro<\/em> del manga. Pues, ya sea identificando los or\u00edgenes del manga en rollos sat\u00edricos del periodo Heian, caricaturas pol\u00edticas francesas y norteamericanas del siglo XIX o estampas ukiyo-e<\/em> del periodo Edo, la estrecha relaci\u00f3n entre la burla, lo subversivo y lo ficticio con la producci\u00f3n gr\u00e1fica se mantiene presente.[10]<\/sup><\/a> <\/span>Adem\u00e1s, es principalmente por la concepci\u00f3n de lo gr\u00e1fico como \u201cficticio\u201d que se pueden dar estas libertades en el contenido: la misma forma en que las estampas del ukiyo-e<\/em> posibilitaban al individuo adentrarse de forma segura a \u201cun mundo imaginario opuesto al mundo fixado por el status y las reglas\u201d,[11]<\/span><\/sup><\/a> as\u00ed mismo continua sucediendo en el manga al ser una colecci\u00f3n de dibujos, es decir, de im\u00e1genes concebidas como falsas, irreales y, por lo mismo, inofensivas.<\/p>\n

\u00a0<\/u><\/p>\n

Es precisamente gracias a esta libertad y sensaci\u00f3n de seguridad que brinda la ficcionalidad del manga dentro de un contexto japones que Takami y Taguchi pudieron elaborar de forma m\u00e1s detallada los contenidos de violencia y sexualidad. Adem\u00e1s, ayud\u00f3 que la distribuci\u00f3n del manga estuviera a cargo de la revista seinen Young Champion<\/em>, una publicaci\u00f3n que, por estar dirigida a un p\u00fablico adulto masculino, posibilitaba e incluso promov\u00eda la producci\u00f3n de un mayor contenido violento y sexual.[12]<\/sup><\/a><\/span> As\u00ed mismo, tambi\u00e9n hay que recordar que el formato del manga y la distribuci\u00f3n por medio de una revista posibilit\u00f3 mayor tiempo para expandir distintos elementos de la historia gracias a su serialidad.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ya con conocer la pol\u00e9mica de Battle Royale<\/em> en sus distintos formatos y contextos principales, junto a las libertades de contenido que el manga permite, podemos ver c\u00f3mo el personaje de S\u014dma Mitsuko resulta completamente favorecido por la adaptaci\u00f3n gr\u00e1fica. Primero, la adaptaci\u00f3n al manga posibilit\u00f3 un mayor desarrollo y espacio para el personaje. Mientras que en el libro se dedica solo un cap\u00edtulo de tres p\u00e1ginas para narrar su historia sexual, de abuso y muerte, en el manga el personaje aparece en m\u00e1s de 20 cap\u00edtulos y tiene todo un volumen dedicado a ella. Segundo, la cualidad gr\u00e1fica del manga posibilita elaborar nuevas met\u00e1foras y s\u00edmbolos visuales que no estaban presentes en la novela, lo cual complejiza al personaje y generan mayor impacto en la audiencia. Tercero, la historia de abuso de Mitsuko, as\u00ed como su constante participaci\u00f3n en actos sexuales, son elementos sensibles y delicados dentro de la sociedad japonesa, que tambi\u00e9n tiene sus censuras y prejuicios en la cotidianidad, un aspecto en el que ahondaremos m\u00e1s adelante. Es por ello que S\u014dma Mitsuko encuentra una libertad y oportunidad de desarrollo en este formato, as\u00ed como el peso de nuevos bagajes socioculturales en torno al cuerpo femenino y su erotismo en la ficci\u00f3n.[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/6″][vc_column_text]<\/p>\n

<\/h5>\n
[3]<\/sup><\/a> <\/span>Discusi\u00f3n memorial del \u00faltimo cap\u00edtulo de Battle Royale entre Takami Koshun y Taguchi Masayuki. Battle Royale<\/em>, volumen 5, cap\u00edtulo 119: esperanza.<\/h5>\n
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[4]<\/sup><\/a> <\/span>En el caso de la pel\u00edcula estrenada en el a\u00f1o 2000, su censura se dio tanto en su clasificaci\u00f3n R15+ como en una reedici\u00f3n y corte de las escenas m\u00e1s violentas. En la siguiente p\u00e1gina web, www.movie-censorship.com<\/span><\/a>, se hace una detallada comparaci\u00f3n entre la versi\u00f3n teatral y la versi\u00f3n extendida de la pel\u00edcula, veala en este enlace.<\/a><\/span><\/h5>\n

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[5]<\/sup><\/a><\/span>\u00a0 Andrew Lee, \u201c’Battle Royale’ wins the game for hungry fans\u201d, The Japan Times, Culture, Book reviews<\/em> (junio 7, 2014), consulte el recurso en este enlace.<\/a><\/span><\/h5>\n
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[6]<\/sup><\/a> <\/span>Robert Ito, \u201cLesson Plan: Kill or Be Killed\u201d, The New York Times, Movies<\/em> (julio 9, 2006), consulte el recurso en este enlace.<\/a><\/h5>\n
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 <\/p>\n

[7]<\/sup><\/a> <\/span>Declaraci\u00f3n de Fukasaku Kinji en Battle Royale<\/em>, dirigida por Fukasaku Kinji (Tokyo: Toei Company, 2000).<\/h5>\n
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[8]<\/sup><\/a><\/span> Adem\u00e1s de su contemporaneidad con eventos como los Asesinatos de Kobe, ambas la novela y la pel\u00edcula continuaron su controversia con la ocurrencia de otros eventos violentos relacionados con ambas. Un ejemplo de esto es el asesinato de Sasebo o de Naveda-tan en el 2004.<\/h5>\n
<\/h5>\n

 <\/p>\n

[9]<\/sup><\/a> <\/span>Uno de los mayores ejemplos ser\u00eda las apreciaciones y referencias que hacen personajes c\u00e9lebres como Quentin Tarantino y Stephen King de la obra. Ejemplo, la siguiente entrevista de Tarantino: QuentinTrantinoHD, \u201cQuentin Tarantino’s Favourite Movies from 1992 to 2009…\u201d, Youtube<\/em>, subido el 4 de abril del 2011, vea el video en este enlace<\/a><\/span>. As\u00ed como otras apreciaciones y referencias que se han hecho a la cinta en diversas producciones internationales.<\/h5>\n
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[10]<\/sup><\/a><\/span> Kinko Ito, \u201cManga in Japanese History\u201d, en Japanese Visual Culture: Explorations in the World of Manga and Anime<\/em>, editado por Mcwilliams y Mark Wheeler (Nueva York: Armonk, N.Y. : M.E. Sharpe, 2008), 26\u201547.<\/h5>\n
<\/h5>\n

 <\/p>\n

[11]<\/sup><\/a> <\/span>Yukio Lippit, \u201cIntroduction to Japanese Art\u201d, Universidad de los Andes<\/em>, junio de 2019.<\/h5>\n
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 <\/p>\n

[12]<\/sup><\/a><\/span> Jaqueline Berndt, \u201cConsidering Manga Discourse. Location, Ambiguity, Historicity\u201d, en Japanese Visual Culture: Explorations in the World of Manga and Anime<\/em>, editado por Mcwilliams y Mark Wheeler, 295\u2015310 (Nueva York: Armonk, N.Y. : M.E. Sharpe, 2008), 299.<\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658422322160{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb1\/5″][vc_column_text]<\/p>\n

De izquierda a derecha o de arriba a abajo:<\/span><\/h5>\n
Figura 3.<\/span>\u00a0S\u014dma Mitsuko, panel del cap\u00edtulo 58.<\/strong><\/h5>\n
Figura 4.<\/span>\u00a0S\u014dma Mitsuko, panel del cap\u00edtulo 58.<\/strong><\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb2\/5″][vc_single_image image=\u00bb8823″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00bb2\/5″][vc_single_image image=\u00bb8825″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658422334626{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb5\/6″][vc_column_text]Analicemos entonces al personaje, iniciando con por su construcci\u00f3n f\u00edsica. Cuando vemos las siguientes im\u00e1genes del personaje [Fig. 3 y 4]<\/strong>[13]<\/sup><\/a> <\/span>es claro que, as\u00ed posea una actitud m\u00e1s inocente y juvenil o una m\u00e1s madura y defensiva, se mantienen en ella los atributos estereot\u00edpicos contempor\u00e1neos de lo \u201cbello\u201d y \u201catractivo\u201d sexualmente: un busto grande, caderas anchas, cintura peque\u00f1a, extremidades esbeltas y cabello largo y brillante. Estos elementos no solo son reconocidos por otros personajes como parte de su atractivo (especialmente el busto) sino que tambi\u00e9n la hacen f\u00e1cil de identificar frente a otros, puesto que S\u014dma es la \u00fanica joven en su contexto que cumple con este conjunto de atributos particulares. Adem\u00e1s, es relevante resaltar que este conjunto de atributos f\u00edsicos hacen parte de la construcci\u00f3n de personajes femeninos de mangas seinen<\/em> y sh\u014dnen<\/em> (es decir aquellos dirigidos principalmente al p\u00fablico masculino adulto y\/o joven), particularmente aquellos elaborados despu\u00e9s de 1990 [Figs. 5, 6 y 7]<\/strong><\/span> y en los que el tama\u00f1o del busto resulta muchas veces objeto de burla o shock. Este no es el caso de los mangas dirigidos al p\u00fablico femenino o masculino producido antes de 1990.[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/6″][vc_column_text]<\/p>\n

[13]<\/sup><\/a> <\/span>De aqu\u00ed en adelante, todas las im\u00e1genes pertenecientes al manga Battle Royale<\/em> han sido tomadas de la p\u00e1gina web www.inmanga.com<\/u><\/span>, donde distintas obras son escaneadas y traducidas por su equipo. Para el caso de Battle Royale<\/em>, el manga fue traducido y subido a la p\u00e1gina web en el 2016 en este enlace<\/a><\/span>.<\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658422340411{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb1\/3″][vc_single_image image=\u00bb8827″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][vc_column_text css=\u00bb.vc_custom_1658857878241{margin-top: 10px !important;margin-right: 10px !important;margin-bottom: 10px !important;margin-left: 10px !important;}\u00bb]<\/p>\n

Figura 5.<\/strong><\/span>\u00a0Portada del volumen n\u00famero 46 del manga sh\u014dnen<\/em> Bleach<\/em> (2001 \u2013 2016) donde se muestra al personaje de Matsumoto Rangiku. Imagen obtenida de este enlace<\/a><\/span>.<\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/3″][vc_single_image image=\u00bb8829″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n

Figura 6. Portada del volumen n\u00famero 14 del manga seinen xxxHolic (2004 \u2013 2011), donde se muestra al personaje de Ichihara Y\u016bko. Imagen obtenida de este enlace<\/a><\/span>.<\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/3″][vc_single_image image=\u00bb8831″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][vc_column_text css=\u00bb.vc_custom_1658857914807{margin-top: 10px !important;margin-right: 10px !important;margin-bottom: 10px !important;margin-left: 10px !important;}\u00bb]<\/p>\n

Figura 7.<\/strong>\u00a0<\/span>Portada del volumen n\u00famero 1 del manga sh\u014dnen Soul Eater (2003 \u2013 2013), donde se muestra a los personajes femeninos de Maka Albarn (ni\u00f1a a la derecha) y Blair (mujer a la izquierda), cuya diferencia en el tama\u00f1o del busto es de hecho objeto de discusi\u00f3n y comedia al inicio de la historia. Imagen obtenida de este enlace<\/a><\/span>.<\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658422346736{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column][vc_column_text]Tambi\u00e9n es importante reconocer que este enfoque en el busto femenino no es \u00fanico de los dibujos, sino que tambi\u00e9n est\u00e1 presente en las portadas de las revistas donde se publican estos mangas. Por ejemplo, al buscar en revistas seinen<\/em> como Young Champion<\/em> (donde Battle Royale<\/em> fue publicado) y Young Magazine Kaizokuban<\/em> nos encontramos con que sus portadas son fotograf\u00edas de mujeres con bustos grandes [Figs. 8 y 9]<\/strong><\/span>. Por el contrario, en las revistas de mangas sh\u014dnen<\/em> como Sh\u014dnen Jump<\/em> que, si bien suelen contener personajes femeninos con bustos grandes, por tener un p\u00fablico m\u00e1s neutral e infantil, la portada de los mangas no se centra en el atractivo sexual femenino [Fig. 10]<\/strong><\/span>. De hecho, este tipo de portadas resulta conceptualmente bastante similar al de revistas dirigidas al p\u00fablico infantil femenino como Nakayoshi<\/em>, aunque con una diferencia en el tono de colores y estilo de los personajes [Fig. 11]<\/strong><\/span>. Por \u00faltimo, cuando exploramos las portadas de revistas dirigidas a un p\u00fablico femenino m\u00e1s juvenil o adulto, nos encontramos con una est\u00e9tica similar a las anteriores dos, como por ejemplo la revista Cookie<\/em> [Fig. 12]<\/strong><\/span>.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658422354403{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb1\/6″][vc_column_text]<\/p>\n

Figura 8.<\/span><\/b><\/span> Captura de pantalla de b\u00fasqueda de Google por portadas de la revista Young Champion<\/i>. 18 de septiembre del 2021.<\/span><\/u><\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb5\/6″][vc_single_image image=\u00bb8833″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658422365136{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb1\/6″][vc_column_text]<\/p>\n

Figura 9.<\/span><\/b><\/span> Captura de pantalla de b\u00fasqueda de Google por portadas de la revista Young Magazine Kaizokuban<\/i>. 18 de septiembre del 2021.<\/span><\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb5\/6″][vc_single_image image=\u00bb8835″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658422371610{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb1\/6″][vc_column_text]<\/p>\n

Figura 10.<\/span> Captura de pantalla de b\u00fasqueda de Google por portadas de la revista Sh\u014dnen Jump<\/em>. 18 de septiembre del 2021.<\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb5\/6″][vc_single_image image=\u00bb8837″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658422379146{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb1\/6″][vc_column_text]<\/p>\n

Figura 11.<\/strong><\/span> Captura de pantalla de b\u00fasqueda de Google por portadas de la revista Nakayoshi. 18 de septiembre del 2021.<\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb5\/6″][vc_single_image image=\u00bb8839″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658431109646{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb1\/6″][vc_column_text]<\/p>\n

Figura 12.<\/strong><\/span> Captura de pantalla de b\u00fasqueda de Google por portadas de la revista Cookie. 18 de septiembre del 2021.<\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb5\/6″][vc_single_image image=\u00bb8841″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658431115445{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb5\/6″][vc_column_text]Sin embargo, la raz\u00f3n de estas caracter\u00edsticas no es para nada fortuita ni \u00fanica del manga. En la actualidad, se mantiene dentro de la sociedad japonesa una preferencia por los cuerpos femeninos rectos y esbeltos cuyo origen puede explicarse y evidenciarse en la prenda tradicional del kimono<\/em> [Fig. 13]<\/strong><\/span>, que no exalta los atractivos sexuales de las caderas y el busto, sino que los disimula. Este aspecto que da el kimono<\/em> al cuerpo femenino, junto con la restricci\u00f3n del movimiento que implica utilizarlo, son de hecho cualidades que est\u00e1n relacionadas con los valores socioculturales y tradicionales japoneses de la prudencia, la elegancia y la modestia.[14]<\/sup><\/a><\/span> Si bien para la d\u00e9cada de los 80 ya puede hablarse de una verdadera incorporaci\u00f3n de cuerpos femeninos m\u00e1s curvos y expl\u00edcitamente sexuales dentro de la cultura visual popular [Fig. 14]<\/strong><\/span>, \u00e9sta es una est\u00e9tica que se mantiene marginalizada o reservada al mundo de lo ficticio (e.g. el manga) o de los pa\u00edses de \u201cafuera\u201d (e.g. Estados Unidos y Europa) en la actualidad.[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/6″][vc_column_text]<\/p>\n

[14]<\/sup><\/a><\/span> Laura Miller, \u201c3. Mammary Mania\u201d, en Beauty up: exploring contemporary Japanese body aesthetics<\/em>, 71\u201599 (Berkeley: University of California Press, 2006), 78.<\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658431121780{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb1\/5″][vc_column_text]<\/p>\n

De izquierda a derecha o de arriba a abajo:<\/span><\/h5>\n
Figura 13.<\/span> Kimono que aplana el busto (datemaki). Laura Miller, \u201c3. Mammary Mania\u201d, en Beauty up: exploring contemporary Japanese body Aesthetics (Berkeley: University of California Press, 2006), 79.<\/h5>\n
Figura 14.<\/strong><\/span> Sexo\/bustos a la venta: aviso en las calles de Tokyo. Fotograf\u00eda por Laura Miller. \u201c3. Mammary Mania\u201d, en Beauty up: exploring contemporary Japanese body aesthetics (Berkeley: University of California Press, 2006), 81.<\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb2\/5″][vc_single_image image=\u00bb8843″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00bb2\/5″][vc_single_image image=\u00bb8845″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658431127994{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb5\/6″][vc_column_text]Factualmente, el primer contacto con estas est\u00e9ticas de belleza se dio durante el periodo Meiji (1868 \u2013 1912) con la adaptaci\u00f3n que hizo el gobierno japon\u00e9s de modas europeas, pero no ser\u00eda sino hasta la ocupaci\u00f3n militar norteamericana del territorio, durante el periodo Sh\u014dwa (1926 \u2013 1989), que esta est\u00e9tica tendr\u00eda una mayor incorporaci\u00f3n dentro de la cultura a partir de las revistas e im\u00e1genes er\u00f3ticas que los militares norteamericanos tra\u00edan consigo. Fue precisamente con la presencia de este \u201cotro\u201d y no con la incorporaci\u00f3n de su est\u00e9tica que surgir\u00edan las Pan Pan Girls<\/em>: j\u00f3venes japonesas que adoptaban el vestir e ideal f\u00edsico femenino norteamericano para complacer sexualmente a los nuevos militares [Fig. 15]<\/strong><\/span>. A la par, la distribuci\u00f3n de im\u00e1genes er\u00f3ticas como las de Playboy<\/em> no solo mostraban cuerpos femeninos con bustos grandes, sino a mujeres con una mayor libertad y dominio sobre su sexualidad [Fig. 16]<\/strong><\/span>.[15]<\/sup><\/a><\/span> Sin embargo, como dijimos anteriormente, estos atributos f\u00edsicos y actitudes no llegaron a la cotidianidad japonesa, sino que fueron desplazados al mundo de lo ficticio e irreal. Por ende, podemos concluir que es precisamente que estos atributos no sean deseados ni esperados en la mujer japonesa \u201creal\u201d, y que sean desplazados al mundo de la fantas\u00eda, que resulten siendo aceptados como atractivos y deseados en producciones como el manga.[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/6″][vc_column_text]<\/p>\n

[15]<\/sup><\/a><\/span> Ibid., 80\u201596.<\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658431134530{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb1\/5″][vc_column_text]<\/p>\n

De izquierda a derecha o de arriba a abajo:<\/span><\/h5>\n
Figura 15.<\/span> Fotograf\u00eda de dos Pan Pan Girls tomada por John W. Bennett. La fotograf\u00eda puede encontrarse en la \u201cJohn W. Bennett digital collection\u201d de The Ohio State University. La actual imagen fue obtenida de este enlace<\/a><\/span>.<\/h5>\n
Figura 16.<\/strong><\/span> Fotograf\u00eda de Delores Wells como \u201cMiss June\u201d en Playboy 15 (1960). Imagen obtenida en este enlace<\/a><\/span>.<\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb2\/5″][vc_single_image image=\u00bb8847″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00bb2\/5″][vc_single_image image=\u00bb8849″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658431140932{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb5\/6″][vc_column_text]No obstante, con el personaje de S\u014dma ocurre algo particular debido al estilo gr\u00e1fico de Taguchi. Si comparamos las siguientes im\u00e1genes [Figs. 17 y 18]<\/strong><\/span> podemos ver que, en esencia, ambos personajes comparten las mismas caracter\u00edsticas: ojos grandes, nariz y labios peque\u00f1os, barbilla puntiaguda y cabello largo. Como dir\u00eda Neil Cohn,[16]<\/sup><\/a><\/span> en ambas est\u00e1 presente el lenguaje manga que las identifica como parte de este g\u00e9nero y, por ende, ficci\u00f3n. Sin embargo, Taguchi a\u00f1ade en S\u014dma sombras y texturas propios de un dibujo m\u00e1s naturalista que la acercan a la realidad y la alejan de la ficci\u00f3n. Un juego entre los l\u00edmites de lo real y ficticio que comienza a desdibujar y problematizar la identidad de S\u014dma como algo irreal.[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/6″][vc_column_text]<\/p>\n

[16]<\/sup><\/a><\/span> Neil Cohn, \u201cJapanese Visual Language: The Structure of Manga\u201d, en Manga: An Anthology of Global and Cultural Perspectives<\/em>, 187\u2015203 (Nueva York: Continuum, 2010), 188.<\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658431147172{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb1\/5″][vc_column_text]<\/p>\n

De izquierda a derecha o de arriba a abajo:<\/span><\/h5>\n
Figura 17.<\/strong><\/span>\u00a0S\u014dma Mitsuko, p\u00e1gina del cap\u00edtulo 59.<\/h5>\n
Figura 18.<\/strong><\/span>\u00a0Panel de Tsukino Usagi, del manga Sailor Moon, cap\u00edtulo 43.<\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb2\/5″][vc_single_image image=\u00bb8851″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00bb2\/5″][vc_single_image image=\u00bb8853″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658431154987{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column][vc_column_text css=\u00bb.vc_custom_1655156218183{padding-top: 50px !important;padding-bottom: 50px !important;}\u00bb]<\/p>\n

Las exigencias y los logros ficci\u00f3n-id\u00edlicos de S\u014dma Mitsuko<\/strong><\/span><\/h3>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658431162177{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb2\/5″][vc_column_text]Cuando analizamos las interacciones de S\u014dma con otros personajes, vemos c\u00f3mo dentro de su mundo gr\u00e1fico ella y sus atractivos sexuales tambi\u00e9n resultan una ficci\u00f3n para los dem\u00e1s. Por una parte, su primer abusador le exige desde peque\u00f1a tener un cuerpo m\u00e1s er\u00f3tico y con m\u00e1s busto, as\u00ed esto sea imposible a su edad. Estas exigencias resultan en maltrato f\u00edsico y verbal, por lo que \u00a0S\u014dma las incorporar\u00e1 como su responsabilidad y culpa, como si fuese su<\/em> error no poder satisfacer los ideales ficticios (dentro del contexto japon\u00e9s y de Battle Royale<\/em>) de un hombre. Es por esto que S\u014dma se vuelve extremadamente consciente del cuerpo que tiene, as\u00ed como del poder que este le puede dar sobre el deseo sexual de los otros. Es tanto con actitudes inocentes como de la muestra de su busto que ella seduce, manipula y se aprovecha de distintos hombres. Un ejemplo de esta seducci\u00f3n es cuando de adolescente seduce a un hombre para que sea \u00e9l quien mate a sus padres abusadores por ella y termine en la c\u00e1rcel [Fig. 19]<\/strong><\/span>. As\u00ed mismo, es por esta conciencia del car\u00e1cter id\u00edlico de su cuerpo que cuando un chico, Yuichiro Takiguchi, no muestra inter\u00e9s en tener relaciones sexuales con ella, S\u014dma se pregunta c\u00f3mo es posible si tiene el busto grande que \u00e9l podr\u00eda desear.[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb2\/5″][vc_single_image image=\u00bb8855″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb css=\u00bb.vc_custom_1655156462517{margin-bottom: 0px !important;padding-bottom: 0px !important;}\u00bb][vc_single_image image=\u00bb8857″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb css=\u00bb.vc_custom_1655156506865{margin-top: 0px !important;margin-bottom: 0px !important;padding-top: 10px !important;padding-bottom: 10px !important;}\u00bb][vc_single_image image=\u00bb8861″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb css=\u00bb.vc_custom_1655156444925{margin-top: 0px !important;padding-top: 0px !important;}\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/5″][vc_column_text]<\/p>\n

Figura 19.<\/strong> <\/span>Escenas donde S\u014dma Mitsuko manipula a un hombre para que el mate a sus padres, cap\u00edtulo 63.<\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658431176677{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column][vc_column_text]En principio, lo que vemos en el personaje de S\u014dma es una alta consciencia e internalizaci\u00f3n del atractivo sexual sobre su cuerpo y lo que sus actitudes pueden significar para el hombre heterosexual. Una consciencia e internalizaci\u00f3n que le han servido para sacar provecho econ\u00f3mico o social de otros hombres, as\u00ed como para ejecutar a distintos compa\u00f1eros de clase y as\u00ed ganar el Battle Royale<\/em>. Esta l\u00f3gica interna y estrategia puede leerse de dos formas. Por un lado, las acciones de S\u014dma como un acto de venganza \u2014que es de hecho la lectura que muchos personajes tienen de ella: S\u014dma como una chica que se apropia de las cualidades que la reducen a un objeto de fetiche para as\u00ed destruir, herir o castigar a cualquier posible abusador. Sin embargo, cuando leemos las reflexiones que hace el personaje a lo largo del manga, podemos ver su l\u00f3gica y actuar como un intento (poco efectivo) por comprender el abuso que ha vivido y sanar el dolor que aun siente. Esta lectura resulta m\u00e1s acertada al humanizar al personaje [Figs. 20 y 21]<\/strong><\/span>. Desde esta perspectiva, S\u014dma no es simplemente una joven manipuladora y asesina sino un humano herido que busca la forma de evitar ser nuevamente abusado, fetichizado y deshumanizado.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658431184651{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb1\/5″][vc_column_text]<\/p>\n

De izquierda a derecha o de arriba a abajo:<\/span><\/h5>\n
Figura 20.<\/span><\/strong> (Izquierda). S\u014dma Mitsuko, p\u00e1gina del cap\u00edtulo 95.<\/h5>\n
Figura 21.<\/span><\/strong> S\u014dma Mitsuko, p\u00e1gina del cap\u00edtulo 97.<\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb2\/5″][vc_single_image image=\u00bb8859″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00bb2\/5″][vc_single_image image=\u00bb8865″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658431191848{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb5\/6″][vc_column_text]Ahora bien, aunque en el manga Takami y Taguchi desarrollaron una mayor complejidad para S\u014dma, su situaci\u00f3n y l\u00f3gica interna no han de considerarse \u00fanicamente como algo logrado \u00fanicamente por los creadores y el manga, sino que han de leerse y analizarse en relaci\u00f3n con su contexto de producci\u00f3n, especialmente por la fuerte relaci\u00f3n que hay entre ella y la concepci\u00f3n japonesa del cuerpo femenino y la violencia sexual. Por ejemplo, en sus an\u00e1lisis entorno a la violencia sexual en Jap\u00f3n del 2005 para atr\u00e1s, Catherine Burns plantea las siguientes conclusiones[17]<\/sup><\/a> <\/span>que pueden ayudarnos a entender m\u00e1s propiamente a S\u014dma y ver sus paralelos con la realidad:<\/p>\n

 <\/p>\n

    \n
  1. Primero, al naturalizarse el deseo sexual masculino como algo incontrolable, se tolera la prostituci\u00f3n, infidelidad y abuso.<\/li>\n
  2. Segundo, la violencia sexual es erotizada al exaltar valores masculinos de poder y control.[18]<\/sup><\/a><\/span><\/li>\n
  3. Tercero, el cuerpo violentado es tambi\u00e9n idealizado al ser \u201cdistinto\u201d al com\u00fan y funcionar como ejemplo de \u201cla mujer sacrificada\u201d. As\u00ed como la mujer se sacrifica en pro de cumplir los impulsos \u201cincontrolables\u201d, el ni\u00f1o es \u201csacrificado para evitar verg\u00fcenza en la familia\u201d, pues, al ser peque\u00f1o \u201cno\u201d har\u00e1 el acto p\u00fablico y evitar\u00e1 que el hombre recurra a una prostituta.[19]<\/sup><\/a><\/span><\/li>\n
  4. Cuatro, la idealizaci\u00f3n del abuso como algo sobre lo cual la mujer se ha de sentir halagada y orgullosa, al creerse que ha sido su encanto<\/em> lo que ha llevado al hombre a abusar de ella.<\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n

    \u00bfC\u00f3mo se hacen entonces presentes las cuatro conclusiones de Burns dentro del manga y la historia de S\u014dma? En el caso de la primera conclusi\u00f3n, est\u00e1 presente en la manera en que el personaje percibe a todos los hombres como seres fuertes y abusivos, pero tambi\u00e9n d\u00e9biles y esclavos del deseo sexual [Fig. 22]<\/strong><\/span>. Es gracias a esta percepci\u00f3n que S\u014dma puede ver a los hombres como seres manipulables y ego\u00edstas, a la vez que es gracias a esta que ella se confunde cuando otros (como Yuichiro Takiguchi) no responden a este perfil m\u00e1s animal. Por otra parte, si bien las escenas de abuso sexual cuando S\u014dma es peque\u00f1a no son particularmente erotizadas[20]<\/sup><\/a> <\/span>\u2014lo cual en consecuencia contradecir\u00eda a la segunda conclusi\u00f3n\u2014, la forma en la que S\u014dma por momentos encarna una actitud inocente o infantil para seducir y manipular a los hombres s\u00ed se acopla a este punto. El personaje tiene claro que hacer sentir al hombre superior y en aparente control lo har\u00e1 desearla m\u00e1s.[21]<\/sup><\/a><\/span> La tercera conclusi\u00f3n es quiz\u00e1 la m\u00e1s presente dentro de la historia. Por un lado, S\u014dma s\u00ed cumple cuando peque\u00f1a el rol de ser un espacio seguro para que su primer abusador desahogue sus impulsos en ella.[22]<\/sup><\/a><\/span> Por el otro lado, el atractivo f\u00edsico y las actitudes sexuales del personaje s\u00ed hacen que sea concebida por otros como algo ficticio, irreal o incluso extraordinario. El abuso no solo convierte a S\u014dma en esta fantas\u00eda masculina, sino que explica porque fue v\u00edctima. Por \u00faltimo, la apropiaci\u00f3n que hace ella de esta hiriente \u201cficcionalidad\u201d y \u201cextra\u00f1eza\u201d se relaciona tanto con la cuarta conclusi\u00f3n como con la anterior. Efectivamente, el personaje de S\u014dma es objeto de esta perspectiva sociocultural sobre el cuerpo femenino y el abuso que describe Burns en su estudio. Sin embargo, S\u014dma no es \u00fanicamente una ficci\u00f3n en la \u201crealidad\u201d en tanto que es un dibujo, sino que tambi\u00e9n lo es dentro<\/em> de su historia gr\u00e1fica, y es precisamente all\u00ed que yace su mayor riqueza como personaje. S\u014dma Mitsuko no es solo un reflejo de la sexualidad femenina japonesa, sino que es una forma en que Taguchi y Takami retan los l\u00edmites prestablecidos entre la ficci\u00f3n y la realidad dentro del contexto japon\u00e9s. Por lo tanto, se puede entender a S\u014dma como la cristalizaci\u00f3n de la mujer \u201cirreal\u201d que ha sido construida para representar los deseos sexuales imposibles del hombre heterosexual.[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/6″][vc_column_text]<\/p>\n

    [17] <\/a><\/span>Catherine Burns, Sexual violence and the law in Japan (Nueva York: Routledge Curzon, 2005).<\/h5>\n
    [18] <\/span><\/a>He ah\u00ed el surgimiento de g\u00e9neros que erotizan la violaci\u00f3n como el sukebei. Burns, \u201c2. Hegemonic masculinity and guilty feminine bodies\u201d, en Sexual violence and the law in Japan, 19\u201543 (Nueva York: Routledge Curzon, 2005), 24.<\/h5>\n
    [19] <\/span><\/a>Ibid., 29.<\/h5>\n
    [20]<\/a><\/span> Dentro del manga se hace una peque\u00f1a censura gr\u00e1fica en estas escenas de abuso con mostrar a S\u014dma como mu\u00f1eca, cosa en la que ahondaremos m\u00e1s adelante.<\/h5>\n
    [21]<\/span><\/a> Esto lo hace particularmente con los dos hombres mayores que seduce cuando es adolescente en los cap\u00edtulos 63 y del manga o con su compa\u00f1ero de clase Hatagami Tadakatsu en el cap\u00edtulo 60.<\/h5>\n
    [22]<\/span><\/a> Una curiosidad de este hecho es como en ambos el libro y la pel\u00edcula se insin\u00faa que es la misma madre de S\u014dma qui\u00e9n posibilita el abuso sexual para conseguir dinero. Por el contrario, en el manga esto no es del todo mostrado, pero si es clara la complicada relaci\u00f3n entre S\u014dma y su madre.<\/h5>\n

    [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658431200140{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb2\/5″][\/vc_column][vc_column width=\u00bb2\/5″][vc_single_image image=\u00bb8867″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/5″][vc_column_text]<\/p>\n

    Figura 22.<\/span><\/strong> Presentaci\u00f3n de S\u014dma Mitsuko, cap\u00edtulo 51.<\/h5>\n

    [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658431205108{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column][vc_column_text css=\u00bb.vc_custom_1655311086015{padding-top: 50px !important;padding-bottom: 50px !important;}\u00bb]<\/p>\n

    La tragedia de S\u014dma Mitsuko<\/span><\/h3>\n

    [\/vc_column_text][vc_column_text]En el manga hay tres elementos dicientes de la destrucci\u00f3n emocional que S\u014dma se autoinflige con sus los intentos de empoderaci\u00f3n y defensa ante el abuso sexual y la fetichizaci\u00f3n. El primero es la representaci\u00f3n (por momentos) de ella como la mu\u00f1eca que su primer abusador le regal\u00f3 para ganar su confianza. Este es un recurso gr\u00e1fico \u00fanico del manga que posibilita varias cosas. Sirve para censurar visualmente m\u00e1s no conceptualmente<\/em> las escenas sexuales infantiles, as\u00ed como para visualizar su maltrato y fragilidad emocional a trav\u00e9s del relleno salido o el ojo ca\u00eddo. En esto, muestra la vulnerabilidad y cosificaci\u00f3n de la que S\u014dma es objeto, y sirve finalmente para relacionar a la S\u014dma del presente con la del pasado. Adem\u00e1s, se debe resaltar la importancia que la mu\u00f1eca tiene para S\u014dma al representar los peligros de la confianza. En las siguientes im\u00e1genes podemos ver esto [Figs. 23 y 24]<\/strong><\/span>.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658431211305{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb1\/3″][vc_column_text]<\/p>\n

    Figura 23.<\/span><\/strong> S\u014dma como humana vs S\u014dma como mu\u00f1eca maltratada despu\u00e9s de haber asesinado a sus padres. Paneles del cap\u00edtulo 63.<\/h5>\n

    [\/vc_column_text][vc_single_image image=\u00bb8869″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/3″][vc_single_image image=\u00bb8871″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/3″][vc_column_text]<\/p>\n

    Figura 24.<\/strong><\/span> S\u014dma como joven adulta, adolescente, ni\u00f1a y mu\u00f1eca. P\u00e1gina del cap\u00edtulo 97.<\/h5>\n

    [\/vc_column_text][vc_single_image image=\u00bb8873″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658431223780{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb2\/5″][vc_column_text]El segundo elemento es la apreciaci\u00f3n que hace Kawada Shogo \u2015el \u00fanico otro personaje, a parte de Yuichiro, que ve a S\u014dma como una humana y no como un ideal\u2015, donde plantea la adultez y el poder\u00edo sexual como una m\u00e1scara para negar su vulnerabilidad e identidad de v\u00edctima, dos cosas que jam\u00e1s podr\u00e1 dejar de ser [Fig. 25]<\/strong><\/span>. Una apreciaci\u00f3n que, si bien puede parecer fatalista, es de hecho com\u00fan de varias narrativas japonesas donde, como dir\u00eda Julia C. Bullock:[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

    (\u2026) la misoginia corporal y su l\u00f3gica funciona a tal punto que atrapa a la mujer (…)<\/em><\/span><\/h4>\n

    de forma que ninguna resistencia o complacencia funciona como estrategia efectiva<\/em><\/span><\/h4>\n

    para escapar [pues] el deseo femenino por la validaci\u00f3n del hombre al ser este una<\/em><\/span><\/h4>\n

    figura de autoridad, termina \u00faltimamente en una internaci\u00f3n autodestructiva de<\/em><\/span><\/h4>\n

    este modelo.<\/em><\/span>[23]<\/sup><\/a><\/span><\/strong><\/h4>\n

    [\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb2\/5″][vc_single_image image=\u00bb8875″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][vc_single_image image=\u00bb8877″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n

    Figura 25.<\/span> Fragmentos del discurso de Kawada entorno a S\u014dma, cap\u00edtulo 95.<\/h5>\n

    [\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/5″][vc_column_text]<\/p>\n

    [23]<\/sup><\/a> <\/span><\/strong>Julia C Bullock, \u201cChapter 3: Feminist Misogyny? or How I Learned to Hate My Body\u201d, en The other women’s lib: gender and body in Japanese women’s fiction<\/em>, 77\u201596 (Honolulu: University of Hawai’i Press, 2010), 72 y 83.<\/h5>\n

    [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658431229733{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb4\/5″][vc_column_text]Finalmente, el tercer elemento es la fascinaci\u00f3n y apego que tiene S\u014dma por las Magical Girls<\/em>, arquetipo japon\u00e9s de personajes femeninos adolescentes con poderes propios del manga y el anime.[24]<\/sup><\/a><\/span> En los \u00faltimos momento de vida del personaje, se muestra c\u00f3mo ella encuentra confort y esperanza en la figura de una peque\u00f1a Magical Girl<\/em> que le hab\u00eda dado su padre biol\u00f3gico (quien, cabe resaltar, no la abus\u00f3 sexualmente como otros hombres) antes de desaparecer. Si bien este elemento ser\u00eda, desde una primera lectura, un recurso para contrastar el maltrato que sufrir\u00eda posteriormente S\u014dma \u2014as\u00ed como una forma de darle al personaje un momento feliz al cual volver antes de morir\u2014, la presencia de la Magical Girl <\/em>adquiere un mayor significado cuando se analiza desde lo que este arquetipo represent\u00f3 dentro del contexto sociocultural japon\u00e9s. Por ejemplo, en su texto \u201cMagic,\u00a0 \u0301Sho\u0304jo \u0301, and Metamorphosis: Magical Girl Anime and the Challenges of Changing Gender Identities in Japanese Society\u201d, Saito Kumiko explica que la magia de las Magical Girls<\/em> funciona como una met\u00e1fora de la libertad y la esperanza que se puede tener en la juventud ante las obligaciones sociales de ser mujer (e.g. casarse y tener hijos). Por esta raz\u00f3n, la magia desaparece cuando la Magical Girl<\/em> ha de volverse adulta. Seg\u00fan Saito, la historia de las Magical Girls<\/em> muestra una aspiraci\u00f3n por mantener la libertad y la felicidad de la infancia con las que su audiencia (principalmente joven y femenina) simpatiza.[25]<\/sup><\/a><\/span> Podemos ver esta simpat\u00eda y estos deseos efectivamente presentes en el personaje de S\u014dma a lo largo de su historia: de ni\u00f1a, cuando debe enfrentar la ida de su padre, as\u00ed como posteriormente, cuando es abusada y, finalmente, cuando aspira volver a la seguridad y el amor que sinti\u00f3 \u00fanicamente antes del primer abuso.[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/5″][vc_column_text]<\/p>\n

    [24]<\/span><\/sup><\/a> Ya sea gracias a objetos m\u00e1gicos o una herencia oculta. Kumiko Saito, \u201cMagic,\u00a0 \u0301Sho\u0304jo \u0301, and Metamorphosis: Magical Girl Anime and the Challenges of Changing Gender Identities in Japanese Society\u201d, The Journal of Asian Studies<\/em> 73, 1 (2014): 144.<\/h5>\n
    [25]<\/span><\/sup><\/a> Ibid., 155\u2015156.<\/h5>\n

    [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658431240586{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb2\/5″][vc_column_text]Sin embargo, a diferencia de las Magical Girls<\/em>, cuya magia es inofensiva, aunque finita, la magia que cree encontrar S\u014dma en su Magical Girl<\/em> y en su l\u00f3gica de defensa (apropiarse de su sexualidad como m\u00e9todo de empoderaci\u00f3n) resultan no ser benevolentes con ella. Por un lado, como hemos visto anteriormente, su l\u00f3gica \u00fanicamente perpet\u00faa su dolor y cosificaci\u00f3n sexual. Por otro lado, aunque la Magical Girl<\/em> le recuerda a S\u014dma el amor y seguridad que ha encontrado en el pasado (y es quiz\u00e1 por eso que tal vez tiene esperanzas de sobrevivir al final), es por regalos como este que el personaje relaciona el dolor y el autosacrificio con el amor. Al final, S\u014dma se dirige ante su asesino de forma amorosa, pero esta acci\u00f3n solo resulta en que sea ejecutada por \u00e9l. Sin duda, la Magical Girl<\/em> no la salva de su muerte, y podr\u00eda pensarse que incluso la sentencia. De todas formas, la Magical Girl<\/em> s\u00ed le devuelve tres cosas que hab\u00eda perdido: su humanidad, su vulnerabilidad y el sentimiento del amor.[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb2\/5″][vc_single_image image=\u00bb8879″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/5″][vc_column_text]<\/p>\n

    Figura 26.<\/span>\u00a0S\u014dma Mitsuko, cap\u00edtulo 98.<\/h5>\n

    [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb1″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658431252369{background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb4\/5″][vc_column_text]La respuesta negativa de S\u014dma ante la vulnerabilidad no es \u00fanica de ella; de hecho, es propia de otros personajes en la historia, pues les asegura mayor posibilidad de ganar el Battle Royale<\/em>. Por ello, no es fortuito que S\u014dma sea vencida finalmente por el personaje que m\u00e1s ha rechazado su vulneraci\u00f3n y, consecuentemente, su humanidad: Kiriyama Kazuo. Traigo entonces a colaci\u00f3n la frase con que Takami sentencia la muerte de S\u014dma en la novela: \u201cPara ese entonces estaba muerta (…). F\u00edsicamente, hace unos segundos, mentalmente, hace siglos\u201d.[26]<\/span><\/sup><\/a> Esta frase se ve reflejada en el manga por la carga del trauma de S\u014dma, as\u00ed como los constantes paralelos entre su yo presente y su yo pasado. No es hasta entrar en el programa que ella comienza a hacer duelo con su pasado a trav\u00e9s de intentos conscientes de empoderaci\u00f3n. Solo hasta cuando vuelve a ser vulnerable es que se ve el peligro de sus intentos por subversi\u00f3n, as\u00ed como la humanidad y complejidad del personaje. He aqu\u00ed porqu\u00e9 S\u014dma Mitsuko no es un objeto de fetiche, sino una reflexi\u00f3n sobre la vulnerabilidad y las exigencias f\u00edsicas de las que es objeto la mujer japonesa. Su quiebre de los l\u00edmites entre la ficci\u00f3n y la realidad no s\u00f3lo demuestran las consecuencias negativas de estas idealizaciones, sino que tambi\u00e9n la hacen recibir la simpat\u00eda de su audiencia. Pues, al final, el debate de S\u014dma evidencia problem\u00e1ticas actuales: la vulnerabilidad que hay en la confianza por el otro, as\u00ed como el ataque precipitado como autodefensa.[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/5″][vc_column_text]<\/p>\n

    [26]<\/sup><\/a><\/span> Traducci\u00f3n del fragmento al espa\u00f1ol por Ana Mar\u00eda Pati\u00f1o S\u00e1nchez. Takami Koushun, \u201cCap\u00edtulo 69\u201d, Battle Royale<\/em>, traducido al ingl\u00e9s por Yuji Oniki, 503\u2015505 (San Francisco: Haikasoru, 2003), 505.<\/h5>\n

    [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row full_width=\u00bbstretch_row\u00bb u_row_style=\u00bb0″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1658431337932{padding-top: 50px !important;background-color: #efe4dc !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb1\/6″][\/vc_column][vc_column width=\u00bb2\/3″][vc_column_text]<\/p>\n

    Bibliograf\u00eda<\/span><\/h3>\n

     <\/p>\n

    Battle Royale<\/em>.<\/strong> Dirigida por Fukasaku Kinji. Tokyo: Toei Company, 2000.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Berndt, Jaqueline.<\/strong> \u201cConsidering Manga Discourse. Location, Ambiguity, Historicity\u201d. En<\/p>\n

    Japanese Visual Culture: Explorations in the World of Manga and Anime<\/em>, editado por Mcwilliams y Mark Wheeler, 295\u2015310. Nueva York: Armonk, N.Y. : M.E. Sharpe, 2008.<\/p>\n

     <\/p>\n

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    The other women’s lib: gender and body in Japanese women’s fiction<\/em>, 77\u201596. Honolulu: University of Hawai’i Press, 2010.<\/p>\n

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    Burns, Catherine.<\/strong> Sexual violence and the law in Japan<\/em>. Nueva York: Routledge Curzon,<\/p>\n

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    Ito, Kinko.<\/strong> \u201cManga in Japanese History.\u201d En Japanese Visual Culture: Explorations in the<\/em><\/p>\n

    World of Manga and Anime<\/em>, editado por Mcwilliams y Mark Wheeler, 26\u201547. Nueva York: Armonk, N.Y. : M.E. Sharpe, 2008.<\/p>\n

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    https:\/\/www.nytimes.com\/2006\/07\/09\/movies\/09ito.html?_r=1&oref=slogin<\/a><\/span><\/p>\n

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    Koushun, Takami.<\/strong> Battle Royale<\/em>, traducido al ingl\u00e9s por Yuji Oniki. San Francisco:<\/p>\n

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    Koshun, Takami (escritor), y Masayuki Taguchi.<\/strong> Battle Royale<\/em>, traducido por Tomo Iwo,<\/p>\n

    editado por Rob Tokar. Los Angeles: Tokyopop, 2006.<\/p>\n

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    Lee, Andrew.<\/strong> \u201c’Battle Royale’ wins the game for hungry fans\u201d. The Japan Times, Culture,<\/em><\/p>\n

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    Saito, Kumiko.<\/strong> \u201cMagic,\u00a0 \u0301Sho\u0304jo \u0301, and Metamorphosis: Magical Girl Anime and the Challenges<\/p>\n

    of Changing Gender Identities in Japanese Society\u201d. The Journal of Asian Studies<\/em> 73, 1 (2014): 143\u2015164.[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/6″][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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