{"id":8751,"date":"2022-06-13T10:26:07","date_gmt":"2022-06-13T15:26:07","guid":{"rendered":"https:\/\/historiadelarte.uniandes.edu.co\/?p=8751"},"modified":"2022-07-26T13:20:59","modified_gmt":"2022-07-26T18:20:59","slug":"descifrando-flor-palida-1964-de-masahiro-shinoda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.facartes.uniandes.edu.co\/sitio-harte\/clio\/descifrando-flor-palida-1964-de-masahiro-shinoda\/","title":{"rendered":"Descifrando Flor P\u00e1lida (1964) de Masahiro Shinoda"},"content":{"rendered":"

[vc_row full_width=\u00bbstretch_row\u00bb u_row_style=\u00bb0″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1656434057558{background-color: #212121 !important;}\u00bb][vc_column][vc_btn title=\u00bbRegresar a la portada de Cl\u00edo #9″ style=\u00bboutline-custom\u00bb outline_custom_color=\u00bb#bf5690″ outline_custom_hover_background=\u00bb#bf5690″ outline_custom_hover_text=\u00bb#ffffff\u00bb shape=\u00bbsquare\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb link=\u00bburl:https%3A%2F%2Fhistoriadelarte.uniandes.edu.co%2Fclio%2Fclio-revista-de-historia-del-arte-novena-edicion%2F\u00bb][vc_column_text css=\u00bb.vc_custom_1656431998838{padding-top: 50px !important;padding-bottom: 50px !important;}\u00bb]<\/p>\n

Descifrando Flor P\u00e1lida (1964) de Masahiro Shinoda<\/span><\/h6>\n

[\/vc_column_text][vc_text_separator title=\u00bbPor Aileen Cardoso\u00bb color=\u00bbcustom\u00bb accent_color=\u00bb#bf5690″][vc_row_inner][vc_column_inner][vc_column_text]<\/p>\n

Resumen:<\/strong><\/span><\/h2>\n

Este ensayo es una invitaci\u00f3n para revisitar el film noir Flor P\u00e1lida<\/em> (1964) de Masahiro Shinoda, a trav\u00e9s de la perspectiva de g\u00e9nero. Basado en la tesis de Yoko Ima-Izumi, desarrollada en su texto \u201cA Land Where Femmes Fatales Fear to Tread: Eroticism and Japanese Cinema\u00bb, este escrito argumenta que el misterioso personaje de Saeko (Mariko Kaga) es una mujer fatal en potencia porque su desarrollo se ve truncado por una estructura patriarcal discreta, la cual se revela mediante el an\u00e1lisis formal de las escenas, los di\u00e1logos, las actitudes y las relaciones que entabla Saeko con los dem\u00e1s personajes de la pel\u00edcula, en especial con el protagonista, Muraki (Ry\u014d Ikebe). Adem\u00e1s de exponer las razones que hacen de esta pel\u00edcula un hito en la carrera del director japon\u00e9s de la Nueva Ola Japonesa y en la historia del cine japon\u00e9s, se ofrece una lectura del personaje de Saeko como encarnaci\u00f3n del conflicto identitario del Jap\u00f3n de posguerra, vincul\u00e1ndola con el tropo de la moga<\/em>.<\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner][vc_column_inner width=\u00bb2\/6″][vc_raw_html]JTNDaWZyYW1lJTIwc3JjJTNEJTIyaHR0cHMlM0ElMkYlMkZnaXBoeS5jb20lMkZlbWJlZCUyRjBhZkJZSkd2M0NnUzI2cFdzVyUyMiUyMHdpZHRoJTNEJTIyNDgwJTIyJTIwaGVpZ2h0JTNEJTIyMzYwJTIyJTIwZnJhbWVCb3JkZXIlM0QlMjIwJTIyJTIwY2xhc3MlM0QlMjJnaXBoeS1lbWJlZCUyMiUyMGFsbG93RnVsbFNjcmVlbiUzRSUzQyUyRmlmcmFtZSUzRSUzQ3AlM0UlM0NhJTIwaHJlZiUzRCUyMmh0dHBzJTNBJTJGJTJGZ2lwaHkuY29tJTJGZ2lmcyUyRjBhZkJZSkd2M0NnUzI2cFdzVyUyMiUzRXZpYSUyMEdJUEhZJTNDJTJGYSUzRSUzQyUyRnAlM0U=[\/vc_raw_html][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb3\/6″][vc_column_text]<\/p>\n

Resumen de la pel\u00edcula:<\/strong><\/span><\/h2>\n

Este art\u00edculo tiene como prop\u00f3sito dar una perspectiva amplia de la obra titulada Narcissus Garden <\/em>de Yayoi Kusama, elaborada en 1966 y exhibida de manera alterna en los jardines del pabell\u00f3n italiano en la 33\u00aa Bienal de Venecia del mismo a\u00f1o<\/span>[1]<\/span><\/a>. Para ello es importante tener en cuenta el origen japon\u00e9s de la artista y su relaci\u00f3n con los movimientos art\u00edsticos y sociales de Nueva York en Estados Unidos en la d\u00e9cada de 1960. El centro de este art\u00edculo radica en identificar la dualidad entre la cultura europea y la cultura japonesa a trav\u00e9s de la obra Narcissus Garden.<\/em> En un primer lugar, les presentar\u00e9 una breve biograf\u00eda de la artista y el an\u00e1lisis visual de la obra bas\u00e1ndome en los elementos formales para valerme de ciertos elementos fundamentales de la obra; posteriormente, relacionar\u00e9 esta obra con el mito de Narciso del libro III de las Metamorfosis <\/em>de Ovidio y discutir\u00e9 algunos an\u00e1lisis que se le han hecho al Narcissus Garden<\/em> a partir de esta referencia europea. A partir de esta discusi\u00f3n es relevante desarrollar la relaci\u00f3n de la obra con respecto a la cultura visual y popular japonesa por su conexi\u00f3n con la pintura nihonga<\/em> y los jardines de flores japoneses. Adicionalmente, hablar\u00e9 de las intenciones art\u00edsticas de Kusama con relaci\u00f3n al movimiento Gutai japon\u00e9s y el contexto social de Estados Unidos en la d\u00e9cada de 1960. Por \u00faltimo recalcar\u00e9 la figura de esta artista a trav\u00e9s de dos reinstalaciones recientes de la obra en el paisaje de la Glass House (Estados Unidos) y el Instituto Inhotim (Brasil).<\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/6″][vc_column_text]<\/p>\n

[1]<\/span><\/a> Roger Ebert, \u201cNoir blooms in the rainy night\u201d, Great Movies, \u00faltima modificaci\u00f3n 16 de mayo de 2011, consulte en<\/span> este enlace<\/a><\/span>.<\/span><\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/2″][vc_raw_html]JTNDaWZyYW1lJTIwc3JjJTNEJTIyaHR0cHMlM0ElMkYlMkZnaXBoeS5jb20lMkZlbWJlZCUyRjRTZkdZRmg4dTNvQ0tHZ2VCOCUyMiUyMHdpZHRoJTNEJTIyNDgwJTIyJTIwaGVpZ2h0JTNEJTIyMzYwJTIyJTIwZnJhbWVCb3JkZXIlM0QlMjIwJTIyJTIwY2xhc3MlM0QlMjJnaXBoeS1lbWJlZCUyMiUyMGFsbG93RnVsbFNjcmVlbiUzRSUzQyUyRmlmcmFtZSUzRSUzQ3AlM0UlM0NhJTIwaHJlZiUzRCUyMmh0dHBzJTNBJTJGJTJGZ2lwaHkuY29tJTJGZ2lmcyUyRjRTZkdZRmg4dTNvQ0tHZ2VCOCUyMiUzRXZpYSUyMEdJUEhZJTNDJTJGYSUzRSUzQyUyRnAlM0U=[\/vc_raw_html][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/2″][vc_raw_html]JTNDaWZyYW1lJTIwc3JjJTNEJTIyaHR0cHMlM0ElMkYlMkZnaXBoeS5jb20lMkZlbWJlZCUyRndhR0ZIUGNKTEJMSDlTQ3Z1QyUyMiUyMHdpZHRoJTNEJTIyNDgwJTIyJTIwaGVpZ2h0JTNEJTIyMzYwJTIyJTIwZnJhbWVCb3JkZXIlM0QlMjIwJTIyJTIwY2xhc3MlM0QlMjJnaXBoeS1lbWJlZCUyMiUyMGFsbG93RnVsbFNjcmVlbiUzRSUzQyUyRmlmcmFtZSUzRSUzQ3AlM0UlM0NhJTIwaHJlZiUzRCUyMmh0dHBzJTNBJTJGJTJGZ2lwaHkuY29tJTJGZ2lmcyUyRndhR0ZIUGNKTEJMSDlTQ3Z1QyUyMiUzRXZpYSUyMEdJUEhZJTNDJTJGYSUzRSUzQyUyRnAlM0U=[\/vc_raw_html][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner][vc_column_inner width=\u00bb4\/5″][vc_column_text]Flor P\u00e1lida<\/em> (Kawaita hana<\/em>, 1964), del director de cine japon\u00e9s Masahiro Shinoda (1931), es una pel\u00edcula aclamada por cr\u00edticos como Roger Ebert que, en 2011, incluy\u00f3 al largometraje en su lista de las grandes pel\u00edculas (Great Movies).<\/span>[2]<\/a><\/span> Posiblemente, este hecho contribuy\u00f3 a que el p\u00fablico occidental se interesara por el filme, lo que desat\u00f3 recientes publicaciones acad\u00e9micas y numerosas entradas de blogs sobre la cinta. Todos los an\u00e1lisis que se han hecho hasta el momento convergen en un mismo punto, la revisi\u00f3n de la cualidad misteriosa que rodea a los personajes y la valorizaci\u00f3n de los aspectos visuales, sonoros y narrativos de la pel\u00edcula. Tanto la cr\u00edtica cinematogr\u00e1fica como la academia se han concentrado en estudiar el personaje principal, pero hasta ahora ning\u00fan trabajo se ha enfocado hacer un an\u00e1lisis desde la perspectiva de g\u00e9nero. Por esta raz\u00f3n, el prop\u00f3sito de este ensayo es hacer una lectura de la pel\u00edcula desde dicha perspectiva, centr\u00e1ndonos en el personaje de Saeko: personaje que marca un punto de inflexi\u00f3n en la vida de Muraki, el protagonista, y es, por ende, la figura femenina con mayor presencia en la trama. El soporte de este trabajo ser\u00e1n algunas de las rese\u00f1as de la pel\u00edcula disponibles en l\u00ednea, as\u00ed como algunos trabajos te\u00f3ricos que orienten nuestra \u00f3ptica e inscriban la pel\u00edcula dentro de un contexto hist\u00f3rico y sociocultural.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Para la d\u00e9cada de los sesenta, la mujer japonesa hab\u00eda alcanzado una posici\u00f3n m\u00e1s favorable en su sociedad gracias a la obtenci\u00f3n de ciertas libertades sociopol\u00edticas como el derecho al voto, entre otros. A ra\u00edz de esto, aparecieron nuevas caracterizaciones cinematogr\u00e1ficas de lo femenino. Los directores de la Nueva Ola Japonesa (N\u016bberu b\u0101gu), como Shinoda, incorporaron ideas revolucionarias y nuevas est\u00e9ticas que contribuyeron a esta nueva caracterizaci\u00f3n. No obstante, el personaje de Shinoda (Saeko) en Flor P\u00e1lida<\/em> (1964) concuerda m\u00e1s con los postulados de Yoko Ima-Izumi, profesora de literatura inglesa en la Universidad de Tsukuba, en su texto \u00abA Land Where Femmes Fatales Fear to Tread: Eroticism and Japanese Cinema\u00bb, sobre la tendencia de las pel\u00edculas japonesas a obstaculizar el desarrollo de la femme fatale<\/em> por medio de una discreta estructura patriarcal, que, a fin de cuentas, pone en evidencia una ansiedad colectiva hacia el erotismo y la sexualidad femenina.<\/span>[3]<\/a><\/span> Para demostrar esto, haremos una presentaci\u00f3n del director y la pel\u00edcula, luego explicaremos el tropo de la mujer fatal para enlazarlo con la figura de Saeko y as\u00ed hacer un recorrido por las escenas que revelan la cohibici\u00f3n de su actitud transgresora.<\/span><\/p>\n

Iniciemos con el director. Shinoda es uno de los exponentes de la Nueva Ola Japonesa y su ruptura con los c\u00f3digos tradicionales y las convenciones se percibe claramente en su novena pel\u00edcula, Flor P\u00e1lida <\/em>(1964). La Nueva Ola Japonesa fue un movimiento que agrup\u00f3 aquellos directores de cine de los a\u00f1os sesenta con propuestas cinematogr\u00e1ficas de vanguardia o con contenido pol\u00edtico, y que se form\u00f3 dentro del estudio de cine Shochiku. Por ese entonces, la compa\u00f1\u00eda brind\u00f3 oportunidades a los nuevos talentos para exhibir y distribuir sus trabajos en vista de que la televisi\u00f3n arrasaba con los espectadores de cine.<\/span>[4]<\/a><\/span> Shinoda se benefici\u00f3 de este hecho dado que \u00e9l trabajaba en la empresa desde 1953 como asistente de directores como Yasujir\u00f4 Ozu (1903-1963) o Kenji Mizoguchi (1898-1956). De todas formas, sus primeros trabajos no tuvieron una buena acogida.<\/span>[5]<\/span><\/a> Seg\u00fan David Desser, profesor em\u00e9rito de cine de la Universidad de Illinois, Shinoda alcanz\u00f3 su madurez visual y estil\u00edstica con Flor P\u00e1lida<\/em> (1964).<\/span>[6]<\/span><\/a> Este planteamiento se justifica con la postura de Peter Yacavone, doctor en estudios de cine y televisi\u00f3n de la Universidad de Warwick, quien sostiene que, con esta pel\u00edcula, Shinoda va a extremos visuales sin precedentes en el cine americano, tanto as\u00ed que no s\u00f3lo encarna conscientemente el aspecto del cine negro, sino que adem\u00e1s tambi\u00e9n lo extiende.<\/span>[7]<\/span><\/a> La demostraci\u00f3n de Yacavone recuerda la tesis de No\u00ebl Burch sobre las radicalizaciones japonesas de lo importado, y se basa en comparaciones de la pel\u00edcula con el cine de Antonioni y en un an\u00e1lisis formal que revela que el filme contiene elementos propios del cine negro (t\u00e9cnicas como luz en alto contraste, patrones narrativos y un esquema criminal, tropos psicol\u00f3gicos y escenarios como la ciudad de noche). Aunque la pel\u00edcula pertenezca narrativamente al g\u00e9nero yakuza<\/em> porque narra los acontecimientos caracter\u00edsticos de este tipo de pel\u00edculas, como el ritual de corte de un dedo, las apuestas y la pelea culminante con una banda rival, el autor prefiere denominarla un ejemplar del cine negro japon\u00e9s. As\u00ed pues, el filme difiere formal e ideol\u00f3gicamente del g\u00e9nero yakuza<\/em>.<\/span>[8]<\/a><\/span> Se podr\u00eda afirmar que la pel\u00edcula fue como una bocanada de aire fresco en su \u00e9poca por su novedosa apropiaci\u00f3n de los g\u00e9neros cinematogr\u00e1ficos.<\/span><\/p>\n

Las apuestas de Shinoda por un cine nuevo no se quedaron s\u00f3lo en la imagen, pues el contenido de la pel\u00edcula tambi\u00e9n hab\u00eda cambiado. En Flor P\u00e1lida<\/em> (1964), Muraki es un antih\u00e9roe por su actitud frente a la vida. Asimismo, los yakuza<\/em> no son retratados como una mafia peligrosa, sino que los vemos en acciones cotidianas como en las visitas al dentista o asistiendo a corridas de caballos. Incluso, los jefes son dos ancianos que no exhiben ni un solo rasgo intimidante, tanto as\u00ed que nos enteramos de que uno de ellos est\u00e1 a la espera de un beb\u00e9 y m\u00e1s adelante lo vemos preocupado en el hospital por la forma en que la enfermera carga a su hijo. En este filme, Shinoda busc\u00f3 representar a los personajes de una manera m\u00e1s humana y realista, disrumpiendo as\u00ed con los roles asociados a este tipo de personajes.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, Shinoda no se desliga completamente de las costumbres y temores de sus antecesores, y esto se ve reflejado en los personajes femeninos de la pel\u00edcula. Saeko, interpretada por Mariko Kaga, es claramente una moga<\/em> (o mujer moderna) de posguerra: su vestuario occidental la delata, pero ante todo las asociaciones de su personaje con una modernidad fren\u00e9tica y autodestructiva. La profesora en estudios japoneses de la Universidad de Sheffield, Jennifer Coates, hace una comparaci\u00f3n entre la moga<\/em> de preguerra y la de posguerra, y en su texto establece algunas de las caracter\u00edsticas salientes del tropo posterior. Por ejemplo, la autora escribe que \u201cla moga<\/em> en su aspecto occidentalizado puede expresar la ambivalencia popular hacia la modernizaci\u00f3n y la occidentalizaci\u00f3n\u201d y posteriormente que \u201cla moga<\/em> de posguerra proporcion\u00f3 un terreno similar para la batalla entre la occidentalizaci\u00f3n y los conceptos de la cultura japonesa \u2018tradicional\u2019\u201d.<\/span>[9]<\/span><\/a> Asimismo, ella indica que la moga<\/em> de los a\u00f1os cincuenta y sesenta era infantilizada, trabajaba afuera de casa, pero a menudo se ubicaba al margen de la actividad il\u00edcita o delictiva,<\/span>[10]<\/span><\/a> y era un s\u00edmbolo de la desestabilizaci\u00f3n de las ideolog\u00edas de g\u00e9nero tradicionales con su libertad de movimiento.<\/span>[11]<\/a><\/span> Todas estas particularidades las encontramos en Saeko, como veremos m\u00e1s adelante cuando analicemos las escenas.<\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/5″][vc_column_text]<\/p>\n

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[2]<\/span><\/a> <\/span>Roger Ebert, \u201cNoir blooms in the rainy night\u201d, Great Movies, \u00faltima modificaci\u00f3n 16 de mayo de 2011, consulte en este enlace<\/a><\/span>.<\/span><\/h5>\n
<\/h5>\n
[3]<\/a><\/span>Yoko Ima-Izumi, \u201cA Land Where Femmes Fatales Fear to Tread: Eroticism and Japanese Cinema\u201d, Nichibunken Japan Review: Bulletin of the International Research Center for Japanese Studies<\/em>, n\u00b010 (Enero de 1998): 123-150. http:\/\/doi.org\/10.15055\/00000305.<\/span><\/h5>\n
[4]<\/a><\/span>David Desser, Eros plus Massacre: An Introduction to the Japanese New Wave Cinema,<\/em> (Bloomington: Indiana University Press, 1988), 5-10.<\/span> Consulte en<\/span> este enla<\/span>ce<\/a>.<\/span><\/h5>\n
[5]<\/a><\/span>Tom Mes, \u201cAll Our Yesterdays\u201d, Film Comment<\/em> 46, n\u00b0 5 (Septiembre \u2013 Octubre 2010), consulte en<\/span> este enlace<\/a>.<\/span><\/h5>\n
[6]<\/a><\/span> Desser, Eros plus Massacre, <\/em>138-139.<\/span><\/h5>\n
[7]<\/a><\/span> Peter. A. Yacavone, \u00abShinoda\u2019s Pale Flower as a Japanese film noir\u00bb, Journal of Japanese and Korean Cinema<\/em> 3, n\u00b01 (2011): 14. doi: 10.1386\/jjkc.3.1.13_<\/span><\/h5>\n
[8]<\/a><\/span> Yacavone, \u00abShinoda\u2019s Pale Flower\u201d, 15.<\/span><\/h5>\n
[9]<\/a><\/span> Jennifer Coates, \u201cWomen in the Public Sphere\u201d, en Making Icons: Repetition and the Female Image in Japanese Cinema, 1945-1964<\/em>, (Hong Kong: Hong Kong University Press, 2016), 151, consulte en este enlace<\/a><\/span><\/span>.<\/span><\/h5>\n
[10]<\/span><\/a><\/span> Coates, \u201cWomen in the Public Sphere\u201d, 154.<\/span><\/h5>\n
[11]<\/a><\/span> Coates, \u201cWomen in the Public Sphere\u201d, 155.<\/span><\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/2″][vc_raw_html]JTNDaWZyYW1lJTIwc3JjJTNEJTIyaHR0cHMlM0ElMkYlMkZnaXBoeS5jb20lMkZlbWJlZCUyRkhkVFdZTU9OZ01mQ2lNQXRNOSUyMiUyMHdpZHRoJTNEJTIyNDgwJTIyJTIwaGVpZ2h0JTNEJTIyMzYwJTIyJTIwZnJhbWVCb3JkZXIlM0QlMjIwJTIyJTIwY2xhc3MlM0QlMjJnaXBoeS1lbWJlZCUyMiUyMGFsbG93RnVsbFNjcmVlbiUzRSUzQyUyRmlmcmFtZSUzRSUzQ3AlM0UlM0NhJTIwaHJlZiUzRCUyMmh0dHBzJTNBJTJGJTJGZ2lwaHkuY29tJTJGZ2lmcyUyRkhkVFdZTU9OZ01mQ2lNQXRNOSUyMiUzRXZpYSUyMEdJUEhZJTNDJTJGYSUzRSUzQyUyRnAlM0U=[\/vc_raw_html][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/2″][vc_raw_html]JTNDaWZyYW1lJTIwc3JjJTNEJTIyaHR0cHMlM0ElMkYlMkZnaXBoeS5jb20lMkZlbWJlZCUyRnlmYlN6YXp1anBIRzM3eTV4SCUyMiUyMHdpZHRoJTNEJTIyNDgwJTIyJTIwaGVpZ2h0JTNEJTIyMzYwJTIyJTIwZnJhbWVCb3JkZXIlM0QlMjIwJTIyJTIwY2xhc3MlM0QlMjJnaXBoeS1lbWJlZCUyMiUyMGFsbG93RnVsbFNjcmVlbiUzRSUzQyUyRmlmcmFtZSUzRSUzQ3AlM0UlM0NhJTIwaHJlZiUzRCUyMmh0dHBzJTNBJTJGJTJGZ2lwaHkuY29tJTJGZ2lmcyUyRnlmYlN6YXp1anBIRzM3eTV4SCUyMiUzRXZpYSUyMEdJUEhZJTNDJTJGYSUzRSUzQyUyRnAlM0U=[\/vc_raw_html][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner][vc_column_inner width=\u00bb2\/6″][vc_single_image image=\u00bb9067″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n

Ilustraci\u00f3n 1: Fotogramas de Saeko en primer plano a lo largo de Flor P\u00e1lida (1964) de Masahiro Shinoda.<\/span><\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb3\/6″][vc_column_text]Aunque la identificaci\u00f3n de Saeko con una moga<\/em> es de gran utilidad para comprender su presencia y significado en la pel\u00edcula, nos referiremos a ella con m\u00e1s frecuencia como una femme fatale<\/em>. Esta es ante todo una elecci\u00f3n pr\u00e1ctica ya que, de esta forma, mantenemos coherencia con el texto de Ima-Izumi y tambi\u00e9n porque este tropo sintetiza el actuar de Saeko en la pel\u00edcula. El arquetipo de la mujer fatal tuvo su auge en la d\u00e9cada de los cuarenta y los cincuenta, pero su origen se remonta a los a\u00f1os veinte. En el periodo de posguerra, la denominada spider woman<\/em> era vista como una amenaza para los hombres porque escapaba a la idea tradicional de la mujer, vinculada a la maternidad y la vida dom\u00e9stica, reivindicando su igualdad econ\u00f3mica y sexual. Por esta raz\u00f3n, la femme fatale<\/em> era descrita como una mujer magn\u00e9tica, seductora y manipuladora y, en las pel\u00edculas, era representada usualmente como una mujer fr\u00eda y distante, materialista, que utilizaba su sexualidad como una herramienta para alcanzar sus fines, robaba la atenci\u00f3n del protagonista y despertaba su deseo sexual.<\/span>[12]<\/a><\/span> Debido a que esta mujer era considerada una villana, su desenlace era com\u00fanmente la redenci\u00f3n o el castigo. De todos estos elementos, Ima-Izumi, en su an\u00e1lisis de la mujer fatal en la cinematograf\u00eda japonesa de los a\u00f1os treinta hasta los noventa, rescat\u00f3 tres principales: la muerte, el erotismo y el conflicto de g\u00e9nero.<\/span>[13]<\/a><\/span> Revisemos las escenas de la pel\u00edcula para ver c\u00f3mo estos aspectos se expresan o se interrumpen en el personaje de Saeko. A partir de ellas, comprenderemos que Saeko es una femme fatale<\/em> en potencia porque tiene todos los atributos anteriores, pero hay una estructura patriarcal que detiene su desarrollo y no le permite alcanzar la totalidad de una femme fatale<\/em>.<\/span><\/p>\n

El primer contacto de Muraki con Saeko es a distancia porque \u00e9l, a su regreso de la c\u00e1rcel, la observa jugando a las cartas, pero no intercambia ninguna palabra con ella. Cuando ella termina de jugar, \u00e9l aparece hablando con un compa\u00f1ero. Es en esa conversaci\u00f3n en la que nos enteramos que nadie conoce la identidad de Saeko. Nadie sabe de d\u00f3nde provino, s\u00f3lo saben que ella asiste frecuentemente a las sesiones clandestinas de cartas hanafuda<\/em> y apuesta grandes sumas de dinero. Saeko es enigm\u00e1tica y su obsesi\u00f3n por las apuestas la convierte en una mujer fatal materialista. Adem\u00e1s, la charla entre Muraki y su compa\u00f1ero revela que ellos la ven como una persona inocente, es decir que hay una infantilizaci\u00f3n que, como vimos, es una constante en la moga<\/em> de posguerra.<\/span><\/a>[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/6″][vc_column_text]<\/p>\n

[12]<\/span><\/a><\/span> \u00abThe Femme fatale<\/em> Trope, Explained\u00bb, The Take, publicado el 7 de abril de 2020 en Youtube. Video, 24:29.<\/span>\u00a0vealo en este enlace<\/span><\/a>.<\/span><\/h5>\n
[13]<\/a><\/span> Ima-Izumi, \u201cA Land Where Femmes Fatales Fear to Tread\u201d, 124.<\/span><\/h5>\n
<\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/2″][vc_raw_html]JTNDaWZyYW1lJTIwc3JjJTNEJTIyaHR0cHMlM0ElMkYlMkZnaXBoeS5jb20lMkZlbWJlZCUyRnExYTE5SEp0ZzBZc1pEeXZvYSUyMiUyMHdpZHRoJTNEJTIyNDgwJTIyJTIwaGVpZ2h0JTNEJTIyMzYwJTIyJTIwZnJhbWVCb3JkZXIlM0QlMjIwJTIyJTIwY2xhc3MlM0QlMjJnaXBoeS1lbWJlZCUyMiUyMGFsbG93RnVsbFNjcmVlbiUzRSUzQyUyRmlmcmFtZSUzRSUzQ3AlM0UlM0NhJTIwaHJlZiUzRCUyMmh0dHBzJTNBJTJGJTJGZ2lwaHkuY29tJTJGZ2lmcyUyRnExYTE5SEp0ZzBZc1pEeXZvYSUyMiUzRXZpYSUyMEdJUEhZJTNDJTJGYSUzRSUzQyUyRnAlM0U=[\/vc_raw_html][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/2″][vc_raw_html]JTNDaWZyYW1lJTIwc3JjJTNEJTIyaHR0cHMlM0ElMkYlMkZnaXBoeS5jb20lMkZlbWJlZCUyRlA1eXZhSXhFWWs5UWN5WkVrcyUyMiUyMHdpZHRoJTNEJTIyNDgwJTIyJTIwaGVpZ2h0JTNEJTIyMzYwJTIyJTIwZnJhbWVCb3JkZXIlM0QlMjIwJTIyJTIwY2xhc3MlM0QlMjJnaXBoeS1lbWJlZCUyMiUyMGFsbG93RnVsbFNjcmVlbiUzRSUzQyUyRmlmcmFtZSUzRSUzQ3AlM0UlM0NhJTIwaHJlZiUzRCUyMmh0dHBzJTNBJTJGJTJGZ2lwaHkuY29tJTJGZ2lmcyUyRlA1eXZhSXhFWWs5UWN5WkVrcyUyMiUzRXZpYSUyMEdJUEhZJTNDJTJGYSUzRSUzQyUyRnAlM0U=[\/vc_raw_html][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner][vc_column_inner width=\u00bb2\/6″][vc_single_image image=\u00bb9069″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n

Ilustraci\u00f3n 2: Di\u00e1logos entre Saeko y Muraki (53min37 y 1h25min07s) en Flor P\u00e1lida (1964) de Masahiro Shinoda.<\/span><\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb3\/6″][vc_column_text]La infantilizaci\u00f3n de Saeko se repite en la pel\u00edcula ya que Muraki act\u00faa como una figura paternal. Cuando ella habla sobre estupefacientes, \u00e9l le dice que no le gusta que ella hable de esta forma. En otra escena, ella le dice que ha consumido y luego de ver la reacci\u00f3n de Muraki, le pregunta por qu\u00e9 se preocupa tanto por ella. Estos di\u00e1logos evidencian la ambig\u00fcedad en la relaci\u00f3n de los personajes: es curioso ver a Muraki tan consternado por las andanzas de Saeko, siendo \u00e9l un yakuza<\/em>. M\u00e1s que velar llanamente por la protecci\u00f3n de la mujer, estos intercambios demuestran la oposici\u00f3n de Muraki hacia la p\u00e9rdida de una presunta pureza e inocencia de Saeko.<\/span><\/p>\n

Desde la primera escena en la que aparece Saeko, hay un manejo de la c\u00e1mara que se sit\u00faa en diversas ubicaciones para as\u00ed poder presentar m\u00faltiples puntos de vista de una sola escena. Esto se hace a\u00fan m\u00e1s evidente durante las sesiones de cartas hanafuda<\/em> y, en estas escenas, la presencia de Saeko sobresale por todas las dem\u00e1s. La escena est\u00e1 hecha formalmente de tal manera que ella se destaca por mujer, y esto se acent\u00faa adem\u00e1s por el hecho de que todos los participantes de estos encuentros son exclusivamente los hombres. La c\u00e1mara nos pone en la perspectiva del protagonista, que ser\u00eda una suerte de male gaze<\/em> de Muraki, as\u00ed como de los otros hombres, y s\u00f3lo en pocas ocasiones obtenemos la perspectiva de Saeko. Si bien la construcci\u00f3n escenogr\u00e1fica de la pel\u00edcula nos transmite a la mujer como espect\u00e1culo \u2014porque ella resplandece dentro del espacio cerrado\u2014, gracias al juego de luces y sombras de la fotograf\u00eda del filme, podemos intuir que la mirada masculina de Muraki, por ejemplo, no es del todo fetichista, tal y como la define la profesora de estudios de cine, literatura y teatro en la Universidad de Essex, Shohini Chaudhuri.<\/span>[14]<\/a><\/span> Las \u00fanicas partes que vemos desde el punto de vista de Muraki son las manos de Saeko al apostar y r\u00e1pidamente esta mirada se dirige hacia su rostro. Podr\u00edamos decir que la evasi\u00f3n hacia la fragmentaci\u00f3n de otras partes del cuerpo es una forma de evitar la erotizaci\u00f3n y, por tanto, va en sinton\u00eda con la abstinencia de Muraki hacia Saeko y, as\u00ed mismo, su infantilizaci\u00f3n. Es decir, Muraki se priva de cualquier deseo sexual que Saeko le genere. Este es un claro de ejemplo de c\u00f3mo el patriarcado detiene el desarrollo de la mujer fatal, ya que Saeko no tiene la capacidad de utilizar su sexualidad como un arma.<\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/6″][vc_column_text]<\/p>\n

[14]<\/a><\/span> Shohini, Chaudhuri, \u201cThe male gaze\u201d, en Feminist Film Theorists: Laura Mulvey, Kaya Silverman, Teresa de Lauretis, Barbara Creed<\/em>, (Routledge, 2006), 37,<\/span> consulte en este enlace.<\/a><\/span><\/h5>\n
<\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/2″][vc_single_image image=\u00bb9071″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n

Ilustraci\u00f3n 3: Encuentro entre Muraki y Saeko (1h04min0s) en Flor P\u00e1lida (1964) de Masahiro Shinoda.<\/span><\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/2″][vc_column_text]Otra escena que ejemplifica esto \u00faltimo es aquella en la que Muraki y Saeko se acuestan para evitar que las autoridades descubran que estaban participando en las apuestas ilegales. Aunque todo apuntaba a que Muraki y Saeko iban a tener su primer encuentro sexual, Muraki mira fijamente a Saeko, intimid\u00e1ndola. Esa mirada es una forma de recordarle a Saeko la manera en que deb\u00eda comportarse. Nuevamente entran aqu\u00ed los valores de la inocencia y la pureza que el hombre desea dejar intactos. Otra escena que se conecta con \u00e9sta es la del sue\u00f1o de Muraki. Formalmente, esta escena es expresionista y la recurrencia al inconsciente de Muraki delata las verdaderas ansiedades y miedos que \u00e9l tiene respecto al porvenir de Saeko.<\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/2″][vc_single_image image=\u00bb9073″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n

Ilustraci\u00f3n 4: Primera aparici\u00f3n de Miss Furuta (8min57s) en Flor P\u00e1lida (1964) de Masahiro Shinoda.<\/span><\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/2″][vc_single_image image=\u00bb9075″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n

Ilustraci\u00f3n 5: Contraposici\u00f3n entre Miss Furuta y Saeko (57min57s \u2013 58min20s) en Flor P\u00e1lida (1964) de Masahiro Shinoda.<\/span><\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner][vc_column_inner][vc_column_text]Adem\u00e1s, Muraki tiene una amante: Miss Furuta. Aunque con ella tiene acercamientos m\u00e1s \u00edntimos, la atracci\u00f3n que siente por ella no es la misma que con Saeko. La pel\u00edcula hace evidente esta diferencia en una escena, donde se compara a ambas, Saeko y Furuta. Saeko aparece en su autom\u00f3vil convertible y Miss Furuta aparece est\u00e1tica junto a la iglesia, observ\u00e1ndola de lejos. Aqu\u00ed se contrasta la libertad de movimiento de Saeko y su juventud con la mujer virtuosa que parece ser Miss Furuta. Recordemos que Furuta aparece primero en una casa llena de relojes, que simbolizan su espera paciente por el regreso de Muraki. Adem\u00e1s, conocemos, por una breve escena, que ella consigui\u00f3 un pretendiente en la empresa en la que trabaja, pero lo rechaza cortantemente. Esta secuencia se contrasta con su confesi\u00f3n hacia Muraki, en la que ella dice amarlo y querer estar a su lado. Miss Furuta est\u00e1 claramente anclada en el pasado. De cierta manera, ella recuerda al tropo de la madre sufriente, sobre todo porque es el \u00fanico personaje femenino de la pel\u00edcula que vemos usar un kimono. As\u00ed, la contraposici\u00f3n entre Miss Furuta y Saeko enfatiza un conflicto entre la tradici\u00f3n y la modernidad.<\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/2″][vc_raw_html]JTNDaWZyYW1lJTIwc3JjJTNEJTIyaHR0cHMlM0ElMkYlMkZnaXBoeS5jb20lMkZlbWJlZCUyRmc2RzRVSG13aVNocXhqNnZKUyUyMiUyMHdpZHRoJTNEJTIyNDgwJTIyJTIwaGVpZ2h0JTNEJTIyMzYwJTIyJTIwZnJhbWVCb3JkZXIlM0QlMjIwJTIyJTIwY2xhc3MlM0QlMjJnaXBoeS1lbWJlZCUyMiUyMGFsbG93RnVsbFNjcmVlbiUzRSUzQyUyRmlmcmFtZSUzRSUzQ3AlM0UlM0NhJTIwaHJlZiUzRCUyMmh0dHBzJTNBJTJGJTJGZ2lwaHkuY29tJTJGZ2lmcyUyRmc2RzRVSG13aVNocXhqNnZKUyUyMiUzRXZpYSUyMEdJUEhZJTNDJTJGYSUzRSUzQyUyRnAlM0U=[\/vc_raw_html][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/2″][vc_raw_html]JTNDaWZyYW1lJTIwc3JjJTNEJTIyaHR0cHMlM0ElMkYlMkZnaXBoeS5jb20lMkZlbWJlZCUyRllZaGUxV25Vc0N6OVF2S1BnWiUyMiUyMHdpZHRoJTNEJTIyNDgwJTIyJTIwaGVpZ2h0JTNEJTIyMzYwJTIyJTIwZnJhbWVCb3JkZXIlM0QlMjIwJTIyJTIwY2xhc3MlM0QlMjJnaXBoeS1lbWJlZCUyMiUyMGFsbG93RnVsbFNjcmVlbiUzRSUzQyUyRmlmcmFtZSUzRSUzQ3AlM0UlM0NhJTIwaHJlZiUzRCUyMmh0dHBzJTNBJTJGJTJGZ2lwaHkuY29tJTJGZ2lmcyUyRllZaGUxV25Vc0N6OVF2S1BnWiUyMiUzRXZpYSUyMEdJUEhZJTNDJTJGYSUzRSUzQyUyRnAlM0U=[\/vc_raw_html][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner][vc_column_inner width=\u00bb2\/6″][vc_single_image image=\u00bb9077″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n

Ilustraci\u00f3n 6: Plano en contrapicado de Saeko desde la perspectiva de Muraki (1h00min7s) en Flor P\u00e1lida (1964) de Masahiro Shinoda.<\/span><\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb3\/6″][vc_column_text]A pesar de que Saeko no tenga un erotismo caracter\u00edstico de la femme fatale<\/em>, esto no evita que no controle a Muraki. Dos escenas revelan esto con precisi\u00f3n. Una es en el juego de cartas hanafuda<\/em> que ocurre en el hotel, ya que all\u00ed la c\u00e1mara asume el punto de vista de Saeko y vemos c\u00f3mo Muraki la mira en contrapicado, preocupado por el resultado de la jugada. Esta escena es significativa porque all\u00ed Saeko se eleva y tiene a los hombres a la espera. Quiz\u00e1 sea relevante anotar que Shinoda revel\u00f3, en una entrevista, que el mundo de la mafia japonesa es el \u00fanico lugar en el que se sostiene una estructura ceremonial japonesa,<\/span>[15]<\/a><\/span> dado que la organizaci\u00f3n criminal mantiene una jerarqu\u00eda y sus actuaciones siguen un protocolo definido. En este sentido, la presencia de Saeko en estos lugares es disruptiva porque altera el orden preestablecido. Saeko \u2014que es una moga <\/em>a medio camino de la mujer fatal\u2014 representa una amenaza de dicho orden por hacer que los hombres pierdan las fortunas que apostaron (una caracter\u00edstica de la feme fatale<\/em>) y, fiel a su rol de moga<\/em>, ocasiona una reconsideraci\u00f3n de la tradici\u00f3n japonesa, que se ve transformada frente a las din\u00e1micas modernizantes. As\u00ed, Saeko simboliza el presente en medio de las escenas de cartas hanafuda<\/em>, que recuerdan el pasado. Tal y como lo reconoce el columnista de cine Chuck Stephens, Shinoda logra sugerir la fragmentaci\u00f3n del tiempo y la fusi\u00f3n del pasado y el presente.<\/span>[16]<\/a><\/span> La segunda escena en la que vemos la sumisi\u00f3n de Muraki ante Saeko ocurre cuando \u00e9l se reencuentra con ella despu\u00e9s de haberse separado un tiempo. Ella est\u00e1 sobre una escalera y, gracias al plano contrapicado, se da a entender que Muraki est\u00e1 bajo su control.<\/span><\/p>\n

Adem\u00e1s, es importante tener en cuenta la escena en en la que Muraki se encuentra con Saeko en un hotel. Esta escena construye el personaje de Saeko en cuanto a la moga <\/em>a medio camino de ser mujer fatal pues en ella, ambos se encuentran por casualidad, pero Saeko est\u00e1 junto con su familia en lo que parece ser un matrimonio arreglado. Esta escena es clave puesto que muestra esta tensi\u00f3n entre la mujer tradicional y la fatal; Saeko no es una mujer faltal en todo su derecho porque debe acoplar su identidad para cumplir con las expectativas de la sociedad.<\/span><\/a>[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/6″][vc_column_text]<\/p>\n

[15]<\/a><\/span>Chuck Stephens, \u201cPale Flower: Loser Take All\u201d, The Criterion Collection, \u00faltima modificaci\u00f3n el 17 de mayo de 2011.<\/span> Consulte en este enlace.<\/span><\/a><\/h5>\n
[16]<\/a><\/span> Stephens, \u201cPale Flower: Loser Take All\u201d.<\/span><\/h5>\n
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[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/2″][vc_raw_html]JTNDaWZyYW1lJTIwc3JjJTNEJTIyaHR0cHMlM0ElMkYlMkZnaXBoeS5jb20lMkZlbWJlZCUyRmc2RzRVSG13aVNocXhqNnZKUyUyMiUyMHdpZHRoJTNEJTIyNDgwJTIyJTIwaGVpZ2h0JTNEJTIyMzYwJTIyJTIwZnJhbWVCb3JkZXIlM0QlMjIwJTIyJTIwY2xhc3MlM0QlMjJnaXBoeS1lbWJlZCUyMiUyMGFsbG93RnVsbFNjcmVlbiUzRSUzQyUyRmlmcmFtZSUzRSUzQ3AlM0UlM0NhJTIwaHJlZiUzRCUyMmh0dHBzJTNBJTJGJTJGZ2lwaHkuY29tJTJGZ2lmcyUyRmc2RzRVSG13aVNocXhqNnZKUyUyMiUzRXZpYSUyMEdJUEhZJTNDJTJGYSUzRSUzQyUyRnAlM0U=[\/vc_raw_html][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/2″][vc_raw_html]JTNDaWZyYW1lJTIwc3JjJTNEJTIyaHR0cHMlM0ElMkYlMkZnaXBoeS5jb20lMkZlbWJlZCUyRllZaGUxV25Vc0N6OVF2S1BnWiUyMiUyMHdpZHRoJTNEJTIyNDgwJTIyJTIwaGVpZ2h0JTNEJTIyMzYwJTIyJTIwZnJhbWVCb3JkZXIlM0QlMjIwJTIyJTIwY2xhc3MlM0QlMjJnaXBoeS1lbWJlZCUyMiUyMGFsbG93RnVsbFNjcmVlbiUzRSUzQyUyRmlmcmFtZSUzRSUzQ3AlM0UlM0NhJTIwaHJlZiUzRCUyMmh0dHBzJTNBJTJGJTJGZ2lwaHkuY29tJTJGZ2lmcyUyRllZaGUxV25Vc0N6OVF2S1BnWiUyMiUzRXZpYSUyMEdJUEhZJTNDJTJGYSUzRSUzQyUyRnAlM0U=[\/vc_raw_html][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/2″][vc_single_image image=\u00bb9079″ img_size=\u00bbfull\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n

Ilustraci\u00f3n 7: Conversaci\u00f3n entre Muraki y Saeko sobre Yoh (52min – 52min27s) en Flor P\u00e1lida (1964) de Masahiro Shinoda.<\/h5>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/2″][vc_column_text]El cl\u00edmax de la relaci\u00f3n entre estos dos personajes es el asesinato. Como era de esperar, la femme fatale<\/em> lleva al personaje principal a su autodestrucci\u00f3n. Aunque se puede argumentar que el personaje principal estaba condenado a su propia destrucci\u00f3n desde un principio por su actitud fatalista y desesperanzada, es evidente que Saeko es la catalizadora de este destino preanunciado. En escenas anteriores, Saeko hace una comparaci\u00f3n de Muraki con Yoh, un yakuza<\/em> drogadicto que integr\u00f3 el clan de Muraki y que le resulta atractivo por su adicci\u00f3n y la poca importancia que le da a la vida. Saeko afirma que Muraki es un hombre decente comparado con Yoh. Al escuchar esta frase, los celos de Muraki se hacen evidentes y vemos luego su deseo de impresionar a Saeko: el asesinato es el \u00fanico medio con el que lograr\u00eda este objetivo. As\u00ed pues, la escena se construye con un dramatismo particular, que se evidencia en el uso de recursos como la m\u00fasica \u2014una inserci\u00f3n de la \u00f3pera Dido y Eneas<\/em> de Henry Purcell\u2014 as\u00ed como la alternancia de los m\u00faltiples acercamientos a los rostros de Muraki y Saeko, que sugieren que \u00e9l comete este acto para ella, para rendirle tributo.<\/span><\/p>\n

Saeko, a pesar de ser mostrada como un personaje secundario, es un personaje central por el trato que tiene la narraci\u00f3n con ella, en cuanto a que las acciones del protagonista giran en torno a ella. Nuestro an\u00e1lisis de los di\u00e1logos y las escenas demuestra que Saeko le da sentido a la pel\u00edcula por su rol de moga<\/em> y femme fatale<\/em>. Ella es misteriosa durante el filme, por lo que desconocemos su identidad y su pasado, y nos queda solo la sospecha de que le espera un futuro tr\u00e1gico (ya sea un matrimonio arreglado o un fatal accidente). Enmarcada dentro de unas temporalidades culturales particulares, Saeko representa el presente y, en estos t\u00e9rminos, Miss Furuta (el segundo personaje femenino) es su contraparte. Furuta no cuenta con la libertad de Saeko en la esfera p\u00fablica porque permanece en los m\u00e1rgenes como una figura virtuosa, nost\u00e1lgica, en negaci\u00f3n ante el correr del tiempo; es un personaje en el que se vislumbran rastros de la ideolog\u00eda del ry\u014dsai kenbo<\/em> (buena esposa, sabia madre). Al contrario, Saeko es obsesiva, proclive al cambio y va siempre en busca de adrenalina. Adem\u00e1s, su apariencia occidental es llamativa y discordante con el entorno tradicional japon\u00e9s. No obstante, su autonom\u00eda se ve truncada discretamente a lo largo de la pel\u00edcula. Los personajes masculinos, ante todo Muraki, coh\u00edben su actuar, se\u00f1al\u00e1ndole sus excesos. Por tanto, se puede afirmar que la pel\u00edcula de Shinoda da cuenta de un estado liminal en el que se encontraba Jap\u00f3n en la d\u00e9cada de los a\u00f1os sesenta, marcado por un conflicto entre la permanencia de la tradici\u00f3n y una modernidad amenazante por su occidentalizaci\u00f3n y as\u00ed es que Saeko no logra ser del todo una femme fatale<\/em> ya que, si bien la mujer hab\u00eda adquirido libertades, todav\u00eda hab\u00eda una estructura patriarcal tradicionalista que le impone un deber ser.<\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/2″][vc_raw_html]JTNDaWZyYW1lJTIwc3JjJTNEJTIyaHR0cHMlM0ElMkYlMkZnaXBoeS5jb20lMkZlbWJlZCUyRk1HR1ltVnNacmhsenp3VGtuRiUyMiUyMHdpZHRoJTNEJTIyNDgwJTIyJTIwaGVpZ2h0JTNEJTIyMzYwJTIyJTIwZnJhbWVCb3JkZXIlM0QlMjIwJTIyJTIwY2xhc3MlM0QlMjJnaXBoeS1lbWJlZCUyMiUyMGFsbG93RnVsbFNjcmVlbiUzRSUzQyUyRmlmcmFtZSUzRSUzQ3AlM0UlM0NhJTIwaHJlZiUzRCUyMmh0dHBzJTNBJTJGJTJGZ2lwaHkuY29tJTJGZ2lmcyUyRk1HR1ltVnNacmhsenp3VGtuRiUyMiUzRXZpYSUyMEdJUEhZJTNDJTJGYSUzRSUzQyUyRnAlM0U=[\/vc_raw_html][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/2″][vc_raw_html]JTNDaWZyYW1lJTIwc3JjJTNEJTIyaHR0cHMlM0ElMkYlMkZnaXBoeS5jb20lMkZlbWJlZCUyRkNNT1Z2eWZKMFRIOGRvSHdMbyUyMiUyMHdpZHRoJTNEJTIyNDgwJTIyJTIwaGVpZ2h0JTNEJTIyMzYwJTIyJTIwZnJhbWVCb3JkZXIlM0QlMjIwJTIyJTIwY2xhc3MlM0QlMjJnaXBoeS1lbWJlZCUyMiUyMGFsbG93RnVsbFNjcmVlbiUzRSUzQyUyRmlmcmFtZSUzRSUzQ3AlM0UlM0NhJTIwaHJlZiUzRCUyMmh0dHBzJTNBJTJGJTJGZ2lwaHkuY29tJTJGZ2lmcyUyRkNNT1Z2eWZKMFRIOGRvSHdMbyUyMiUzRXZpYSUyMEdJUEhZJTNDJTJGYSUzRSUzQyUyRnAlM0U=[\/vc_raw_html][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/2″][vc_raw_html]JTNDaWZyYW1lJTIwc3JjJTNEJTIyaHR0cHMlM0ElMkYlMkZnaXBoeS5jb20lMkZlbWJlZCUyRmFmcnFtWnlNTkpleUVxVGhYMCUyMiUyMHdpZHRoJTNEJTIyNDgwJTIyJTIwaGVpZ2h0JTNEJTIyMzYwJTIyJTIwZnJhbWVCb3JkZXIlM0QlMjIwJTIyJTIwY2xhc3MlM0QlMjJnaXBoeS1lbWJlZCUyMiUyMGFsbG93RnVsbFNjcmVlbiUzRSUzQyUyRmlmcmFtZSUzRSUzQ3AlM0UlM0NhJTIwaHJlZiUzRCUyMmh0dHBzJTNBJTJGJTJGZ2lwaHkuY29tJTJGZ2lmcyUyRmFmcnFtWnlNTkpleUVxVGhYMCUyMiUzRXZpYSUyMEdJUEhZJTNDJTJGYSUzRSUzQyUyRnAlM0U=[\/vc_raw_html][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/2″][vc_raw_html]JTNDaWZyYW1lJTIwc3JjJTNEJTIyaHR0cHMlM0ElMkYlMkZnaXBoeS5jb20lMkZlbWJlZCUyRlhDRjFJZ1hiZmtKUWk3YjJwYyUyMiUyMHdpZHRoJTNEJTIyNDgwJTIyJTIwaGVpZ2h0JTNEJTIyMzYwJTIyJTIwZnJhbWVCb3JkZXIlM0QlMjIwJTIyJTIwY2xhc3MlM0QlMjJnaXBoeS1lbWJlZCUyMiUyMGFsbG93RnVsbFNjcmVlbiUzRSUzQyUyRmlmcmFtZSUzRSUzQ3AlM0UlM0NhJTIwaHJlZiUzRCUyMmh0dHBzJTNBJTJGJTJGZ2lwaHkuY29tJTJGZ2lmcyUyRlhDRjFJZ1hiZmtKUWk3YjJwYyUyMiUzRXZpYSUyMEdJUEhZJTNDJTJGYSUzRSUzQyUyRnAlM0U=[\/vc_raw_html][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row full_width=\u00bbstretch_row\u00bb u_row_style=\u00bb0″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1656434066811{padding-top: 50px !important;background-color: #212121 !important;}\u00bb][vc_column width=\u00bb1\/6″][\/vc_column][vc_column width=\u00bb2\/3″][vc_column_text]<\/p>\n

Referencias<\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

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