{"id":17292,"date":"2025-05-06T09:54:50","date_gmt":"2025-05-06T14:54:50","guid":{"rendered":"https:\/\/historiadelarte.uniandes.edu.co\/?p=17292"},"modified":"2025-05-07T15:54:42","modified_gmt":"2025-05-07T20:54:42","slug":"gente-glaciar-hacia-un-pensamiento-ecologico-de-la-imagen-y-la-perdida-del-mundo-en-la-epoca-del-calentamiento-global","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.facartes.uniandes.edu.co\/sitio-harte\/clio\/decima-quinta-edicion\/gente-glaciar-hacia-un-pensamiento-ecologico-de-la-imagen-y-la-perdida-del-mundo-en-la-epoca-del-calentamiento-global\/","title":{"rendered":"Gente glaciar. Hacia un pensamiento ecol\u00f3gico de la imagen y la p\u00e9rdida del mundo en la \u00e9poca del calentamiento global"},"content":{"rendered":"

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Gente glaciar
\nHacia un pensamiento ecol\u00f3gico de la imagen y la p\u00e9rdida del mundo en la \u00e9poca del calentamiento global
\n<\/span><\/h6>\n

[\/vc_column_text][vc_text_separator title=\u00bbPor: Santiago Villalba Hern\u00e1ndez\u00bb color=\u00bbcustom\u00bb accent_color=\u00bb#352c11″][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/2″ css=\u00bb.vc_custom_1684352587185{margin-top: 200px !important;margin-bottom: 200px !important;}\u00bb][vc_single_image image=\u00bb17293″ img_size=\u00bbfull\u00bb add_caption=\u00bbyes\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb onclick=\u00bblink_image\u00bb el_id=\u00bbfig1″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb0″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1656103171178{padding-top: 50px !important;}\u00bb][vc_column][vc_row_inner][vc_column_inner width=\u00bb5\/6″][vc_column_text]<\/p>\n

Our age forces us to engage with materials. <\/em>
\nEsther Leslie, \u00abFog, Faom and Froath\u00bb.<\/p>\n

Could a greater miracle take place than for us to look <\/em>
\nthrough each other\u2019s eyes for an instant?<\/em>
\nH. D. Thoreau, Walden<\/em>.<\/p>\n

Hace unos d\u00edas, manejando a casa, vimos una zarig\u00fceya muerta al borde de la v\u00eda. Esta imagen le record\u00f3 a mi pareja, que d\u00edas antes hab\u00eda atropellado a una oncilla. A esta serie de p\u00e9rdidas tengo que sumarle la extinci\u00f3n del glaciar de Santa Isabel en el Parque de los Nevados, y la extinci\u00f3n del glaciar Humboldt en Venezuela. Todo lo que puedo pensar es que cuanto m\u00e1s tiempo vivimos, m\u00e1s nos exponemos a las p\u00e9rdidas inesperadas o consecuentes de otros. Solo que, ahora nos estamos enfrentando a la p\u00e9rdida de lo que cre\u00edamos era eterno, por ejemplo: la p\u00e9rdida de las especies y del hielo.<\/p>\n

Veo la disminuci\u00f3n del bosque alto andino y la selva amaz\u00f3nica mientras los gases de efecto invernadero se depositan en la atm\u00f3sfera como una lupa entre el sol y yo. Veo la desaparici\u00f3n de los glaciares liberando minerales, virus y bacterias del permafrost. Estas p\u00e9rdidas, adem\u00e1s, indican la aparici\u00f3n de una nueva entidad[1]<\/strong><\/span><\/a>, el calentamiento global. Convivir en el espacio social y cotidiano con objetos como el petr\u00f3leo ha provocado transformaciones en la Tierra que exceden la temporalidad y la espacialidad humana. El calentamiento global tiene agencia sobre la manera en la que vivo y me obliga a entablar una nueva relaci\u00f3n con los objetos. Al dejar de ver estos objetos como una pantalla para crear sentido humano, y empezar a verlos como seres en s\u00ed mismos, empiezo a percibirlos como agentes capaces de generar cambios en la realidad.<\/p>\n

\u00daltimamente, he estado pensando y pregunt\u00e1ndome por el hielo, en especial por los glaciares de las monta\u00f1as ecuatoriales. Son agua en un estado de la materia menos disperso, menos fluido, en el que el tiempo transcurre a una velocidad que no puedo percibir. Los glaciares no son est\u00e1ticos, sus mareas de hielo y deshielo se mueven en tiempos largu\u00edsimos. Estas entidades s\u00f3lidas \u2014aguas de mol\u00e9culas fuertemente enlazadas que atrapan rocas, minerales, hongos, bacterias, trozos de gram\u00edneas en sus intersticios\u2014, estas formas hexagonales de agregaci\u00f3n de la materia aparecen para conversar conmigo.<\/p>\n

No veo el hielo hacerse en el congelador de mi casa, pero aparece para detener la descomposici\u00f3n de un caldo de apio y hongos; lo veo derriti\u00e9ndose en las grandes peceras de jugo de mandarina que venden en las calles de Bogot\u00e1. Su imagen latente est\u00e1 en el polen de los corazones sedimentarios de la sabana que Thomas Van der Hammen estudi\u00f3. Con esas muestras pudo imaginar las monta\u00f1as que hoy llamamos Monserrate y Guadalupe, hace 40.000 a\u00f1os, cubiertas por un glaciar que tocaba los bosques de Quercus <\/em>y Polylepis. <\/em>El hielo que humanamente conocemos, aqu\u00ed en el ecuador, es un objeto en retirada.<\/p>\n

Para tratar de mirar el hielo, traigo dos im\u00e1genes de glaciares ecuatoriales y pongo mi atenci\u00f3n, especialmente, en la t\u00e9cnica y los objetos con que fueron hechas. Es decir, miro los materiales, que ahora llamar\u00e9 entidades, que confabularon para crear estas im\u00e1genes. No har\u00e9 una simple enumeraci\u00f3n de objetos, relaciones y procesos que permiten crear la imagen. Las mirar\u00e9 para comprender c\u00f3mo esas entidades, \u2014resinas, l\u00e1minas de cobre, sales de bromuro, vidrio\u2014 se comunican con el ambiente m\u00e1s all\u00e1 del control del guardi\u00e1n de la imagen[2]<\/strong><\/span><\/a>.<\/p>\n

En la pared de mi cuarto pegu\u00e9 algunas l\u00e1minas que Humboldt public\u00f3 en su libro de 1810, despu\u00e9s de su viaje por el sur de Am\u00e9rica, Vistas de las cordilleras y monumentos de los pueblos ind\u00edgenas de Am\u00e9rica. <\/em>Trato de pensar, cuando las veo, qu\u00e9 es lo que la monta\u00f1a genera en la imagen. En la L\u00e1mina X el volc\u00e1n de Cotopaxi<\/em> aparece sin base, es un acercamiento a su cima, \u00abla m\u00e1s bella y regular de todas las que presentan las colosales cimas de los altos Andes\u00bb[3]<\/strong><\/span><\/a>, sumamente blanca y lisa, que tiene al lado una masa de rocas. Debajo de la l\u00ednea exacta donde acaba la zona del hielo, hay un estrato gris, una zona rocosa donde no viven plantas. Y, debajo de esta, est\u00e1 la monta\u00f1a cubierta de bosque homog\u00e9neo. Esa estratificaci\u00f3n me da la idea de un cuerpo con \u00f3rganos, un cuerpo que est\u00e1 compuesto por otras partes. La imagen me ofrece un todo que solo puede ser todo juntando sus partes [Fig. 1]<\/strong><\/span><\/a><\/span>. Humboldt ilustra la monta\u00f1a como un bot\u00e1nico ilustra una planta, agrega las partes de su cuerpo y a\u00f1ade un dibujo a l\u00e1piz con el detalle del cono del cr\u00e1ter.<\/p>\n

Humboldt no s\u00f3lo le presta atenci\u00f3n a la altura de la monta\u00f1a, sino a su aspecto, forma y distribuci\u00f3n[4]<\/strong><\/span><\/a>. Fijarse en la forma en la que la piedra se erosiona es c\u00f3mo \u00e9l se introduce en los objetos y la interacci\u00f3n est\u00e9tica entre ellos. Humboldt es consciente que las formaciones calc\u00e1reas, las escorias vitrificadas e incluso los organismos quimi\u00f3trofos[5]<\/strong><\/span><\/a>, \u2014desconocidos para \u00e9l y que habitan la zona de piedra metabolizando compuestos inorg\u00e1nicos\u2014 generan interacciones con otras entidades (como el viento, la lluvia o la presi\u00f3n atmosf\u00e9rica) una forma particular a cada monta\u00f1a. Quiz\u00e1 para Humboldt no hab\u00eda diferencia entre la cosa y sus relaciones, como la hab\u00eda para los fil\u00f3sofos de su tiempo.<\/p>\n

Si las cosas son sus relaciones, entonces la imagen del Cotopaxi es una confabulaci\u00f3n, de f\u00e1bula: for<\/em>, fatum<\/em> (decir, hablar). Configurar esa habla con otro supone una conversaci\u00f3n. Toda imagen es una conversaci\u00f3n entre entidades. Lo que veo \u2014parcialmente\u2014 es la trama de una emulsi\u00f3n grasosa sobre una l\u00e1mina de cobre, la resina vegetal de la goma ar\u00e1biga capturando el agua, lo que veo es la sustancia hidrof\u00f3bica de la tinta, la traducci\u00f3n geod\u00e9sica de los \u00e1ngulos de la monta\u00f1a tomados con un c\u00edrculo repetidor y dibujados por una mano cuyos nervios provocaron un gesto para trazar un dibujo. Veo el encabalgamiento de la placa tect\u00f3nica de Nazca sobre la placa Continental, la l\u00ednea exacta en la que la presi\u00f3n atmosf\u00e9rica desciende lo suficiente para provocar temperaturas que congelan el agua y hace que se recoja, durante eras geol\u00f3gicas, en un glaciar. Lo que veo, es la manera en que unos seres imprimen huellas en otros.<\/p>\n

El ec\u00f3logo y ambientalista Aldo Leopold vio en los pastizales estadounidenses, que donde el cazador hab\u00eda eliminado los lobos, se abr\u00edan estr\u00edas en el suelo y los arbustos eran arrasados por el paso ingobernable de los venados en la monta\u00f1a. Solo pensando como una monta\u00f1a, con su magnitud y temporalidad, es que se entiende el significado oculto del aullido del lobo[6]<\/strong><\/span><\/a>. Su gobierno, para que la monta\u00f1a no se erosione y los r\u00edos no desv\u00eden sus caudales. La monta\u00f1a es lo que los venados y los lobos imprimen en ella.<\/p>\n

Pensar como una monta\u00f1a es lo que trata de hacer Humboldt cuando insiste en recordar el cuerpo entero de la cordillera en sus descripciones. Por una diferencia de escalas, la monta\u00f1a nos hace olvidar que vivimos dentro de ella en mesetas a m\u00e1s de 2.000 metros sobre el nivel del mar. La altura de sus valles crea una ilusi\u00f3n[7]<\/strong><\/span><\/a>, aparentar ser algo que no son. La cualidad que tiene un objeto en el que estamos introducidos de parecernos invisible es propia de los hipoerobjetos[8]<\/strong><\/span><\/a>, como la lit\u00f3sfera o el calentamiento global.<\/p>\n

El fil\u00f3sofo Timothy Morton llama a los objetos que se distribuyen masivamente en el tiempo y el espacio, en relaci\u00f3n con los humanos, hiperobjetos. Y, precisamente por exceder la percepci\u00f3n humana, solo pueden ser observados. Resulta asombroso imaginarse a Humboldt siguiendo las monta\u00f1as como indicios del hiperobjeto (lit\u00f3sfera) con la comprensi\u00f3n de que son una parte de algo, todav\u00eda sin nombre, que no se puede ver enteramente, pero cuyas fuerzas tienen una incidencia directa en la manera en que vivimos. Sus grabados de los glaciares ecuatorianos son la anotaci\u00f3n de relaciones est\u00e9ticas entre entidades: la distensi\u00f3n molecular del mercurio causada por la presi\u00f3n atmosf\u00e9rica, la medida de los \u00e1ngulos que determinan el contorno de la monta\u00f1a con precisi\u00f3n. De hecho, su propuesta de construir im\u00e1genes precisas y compararlas de siglo en siglo demuestra su intenci\u00f3n de pensar como una monta\u00f1a[9]<\/strong><\/span><\/a>.<\/p>\n

Si los hiperobjetos solo son visibles por la huella que dejan en otros objetos, vuelvo entonces a la pregunta: \u00bfQu\u00e9 es lo que la monta\u00f1a genera en la imagen? \u00bfPodr\u00eda ser que los materiales usados para hacer la litograf\u00eda de la L\u00e1mina X<\/em> se comporten como un glaciar para crear la imagen del glaciar? Para acercarme a esta pregunta utilizo el verbo to<\/em> render<\/em> en ingl\u00e9s, porque describe diferentes acciones que se asocian a la manera en que propongo poner la mirada sobre los materiales y la imagen.<\/p>\n

Los grabados en los que Humboldt plasm\u00f3 con precisi\u00f3n la altura de las monta\u00f1as y la altura de sus nieves resultan uno de los registros m\u00e1s viejos y, por lo tanto, unas im\u00e1genes del m\u00e1ximo hist\u00f3rico de los glaciares. En ese entonces, la tecnolog\u00eda para crear la imagen era h\u00fameda; de hecho, la litograf\u00eda funciona por la capacidad de los materiales para captar o repeler el agua, donde sobre una piedra pulida o una l\u00e1mina de cobre se dibuja la imagen con aceites. Los espacios negativos de la imagen son emulsionados con una soluci\u00f3n salina hidrof\u00edlica que capta la humedad. As\u00ed, al cubrir la l\u00e1mina con la tinta, aceitosa tambi\u00e9n, la insolubilidad del agua en los aceites repele la tinta y genera los espacios blancos de la imagen. Esto quiere decir que, en el grabado, las zonas blancas de los glaciares son renderizadas por la presencia del agua. Seg\u00fan la primera acepci\u00f3n del verbo to render<\/em>[10]<\/strong><\/span><\/a> (causar que alguien o algo exista en un estado particular), los minerales ionizados causan que la acumulaci\u00f3n del agua exista como un glaciar en la imagen. Por otro lado, la piedra, la monta\u00f1a y el bosque son renderizados por la goma ar\u00e1biga extra\u00edda de la acacia; un compuesto org\u00e1nico, es decir, presencia de carbono. Este \u00e1rbol absorbe minerales del suelo para alimentarse, recoge carbono para conformar las c\u00e9lulas de su cuerpo y producir la resina o el polisac\u00e1rido con el que cicatriza. Si leo la descripci\u00f3n anterior bajo la tercera acepci\u00f3n del verbo to render <\/em>(expresar o interpretar, to perform<\/em>), veo que estas entidades no solo causan que un conjunto de objetos sea una imagen, sino que estos mismos objetos est\u00e1n interpretando a los objetos que aparecen en la imagen. El agua y la sal como hielo, la resina vegetal como roca y bosque.<\/p>\n

Si dejo de ignorar las entidades que participan en la creaci\u00f3n de la imagen, puedo empezar a verla como una c\u00e9lula que crea membranas y permite la entrada o salida de informaci\u00f3n. Una c\u00e9lula, en este caso, que guarda la memoria del m\u00e1ximo hist\u00f3rico de los glaciares seg\u00fan la temporalidad humana. Miro la l\u00e1mina X con un pensamiento puramente humboldtiano, es decir, como un cuerpo constituido por la relaci\u00f3n de sus partes. \u00a0Las im\u00e1genes, como t\u00e9cnica y no como idea, tienen la habilidad de convertir los materiales en las cosas que representan y, por lo tanto, de ser ellas mismas un organismo. Es decir, un espacio que contiene otras entidades vivas y no vivas.<\/p>\n

Lo que veo son las entidades que participan de la litograf\u00eda traduciendo la monta\u00f1a: litografizando la monta\u00f1a. A esta relaci\u00f3n de traducciones, Timothy Morton la llama interobjetividad, una \u00abextra\u00f1a interconexi\u00f3n de las cosas, una interconexi\u00f3n que no implica una transmisi\u00f3n de informaci\u00f3n perfecta y sin p\u00e9rdida, sino que est\u00e1 llena de brechas y ausencias\u00bb[11]<\/strong><\/span><\/a>. Una trama, nos aclara, en la que los hilos y los agujeros entre hilos son fundamentales[12]<\/strong><\/span><\/a>. Constantemente estamos siendo atravesados por relaciones e interconexiones con otras entidades. En definitiva, lo que experimentamos nunca es la cosa en s\u00ed, si no su apariencia tamizada por las relaciones con otros. Nosotros mismos estamos humanizando los objetos, como lo hizo Humboldt con el Cotopaxi. Pero, si Humboldt tambi\u00e9n estaba siendo atravesado por la trama del glaciar, \u00bfno ser\u00eda su pensamiento una traducci\u00f3n mental del hiperobjeto?[13]<\/a><\/strong><\/span>.<\/p>\n

Un cristal de plata para mirar un cristal de hielo<\/strong><\/span><\/h2>\n

El hielo es la met\u00e1fora de lo est\u00e1tico, de hecho, una fotograf\u00eda es un momento congelado. Pero el hielo es tambi\u00e9n la met\u00e1fora de lo que se retira. Lo fugaz, como en el poema de Jos\u00e9 Watanabe en el que el hielo mientras se derrite dibuja im\u00e1genes \u00abde monta\u00f1a o planeta que se devasta\u00bb[14]<\/a><\/strong><\/span> . Miro la barra de tareas de mi computador. En la esquina derecha me anuncia que debo minimizar mi exposici\u00f3n al sol porque hay un alto impacto de rayos ultravioleta. Me queman, aunque no pueda verlos. Para verlos necesito una c\u00e1mara especial. Finalmente, toda c\u00e1mara, como lo propone la investigadora Esther Leslie, tiene la capacidad de registrar presencias que para nosotros son invisibles[15]<\/span><\/span><\/strong><\/a>.<\/p>\n

Por ejemplo, cuando miro una de las fotograf\u00edas de Augusto Mart\u00ednez Holgu\u00edn del volc\u00e1n del Antinsana tomada en 1904, lo que veo no es la haza\u00f1a de los andinistas o un robusto glaciar o los haces de luz que distorsionan la imagen. La materia tiene historia[16]<\/a><\/strong><\/span>, dice Leslie. Y esta imagen \u2014los objetos que conforman su cuerpo\u2014 se ha estado comunicando con el ambiente durante ciento veinte a\u00f1os. Lo que veo, entonces, es una imagen parcial del hiperobjeto calentamiento global. Lo que veo, es la huella del calentamiento global en los glaciares ecuatoriales. \u00abLa fotograf\u00eda se convierte en el vector para monitorizar algo que deb\u00eda permanecer oculto, cubierto y que se revela por medio de un inconsciente \u00f3ptico\u00bb[17]<\/strong><\/span><\/a>. Yo ten\u00eda la idea de que hac\u00edamos im\u00e1genes para describir el mundo, para cifrar sus cuatro dimensiones en una superficie de dos dimensiones[18]<\/strong><\/span><\/a>. Pero es tan alto el poder que tiene la imagen para convertir todo lo que mira en parte de su cuerpo, que hacer fotograf\u00edas acaba revelando<\/em> objetos que antes no pod\u00edamos ver. [Fig. 2]<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

Pienso en el colodi\u00f3n seco que utiliz\u00f3 el andinista ecuatoriano Augusto Mart\u00ednez para fotografiar el glaciar del Antisana[19]<\/strong><\/span><\/a>. T\u00e9cnicamente son cristales de sal de plata (cloruros, yoduros y bromuros) suspendidos en una emulsi\u00f3n de gelatina obtenida de pieles y huesos de vaca. Es curioso que la litograf\u00eda y la fotograf\u00eda sean t\u00e9cnicas que utilizan elementos similares: sal y gelatina. Sal y resina. La uni\u00f3n de materias org\u00e1nicas y minerales.<\/p>\n

En el caso particular de la fotograf\u00eda del Antisana, se utilizan cristales de plata para captar cristales de hielo. Las entidades se convierten en lo observado para aparecer como tal. Esto me lleva a pensar c\u00f3mo la comunicaci\u00f3n entre las entidades y el ambiente han transformado tambi\u00e9n las t\u00e9cnicas para crear imagen. Cuando Mart\u00ednez tom\u00f3 la fotograf\u00eda del Antisana, el proceso de imaginaci\u00f3n todav\u00eda era h\u00famedo. La placa de vidrio emulsionada ten\u00eda que pasar por \u00abcomplejas danzas con el agua, con ba\u00f1os de qu\u00edmicos…\u00bb[20]<\/strong><\/span><\/a> para que la imagen latente se cristalizara.<\/p>\n

M\u00e1s de un siglo despu\u00e9s, la imagen me muestra la retirada del hielo y veo en la t\u00e9cnica la retirada de lo h\u00famedo. \u00bfPodemos establecer una relaci\u00f3n entre la naturaleza de las t\u00e9cnicas y el proceso de deshielo de los glaciares? Esther Leslie nos dice que el prop\u00f3sito de la fotograf\u00eda digital es superar la humedad, mantener al agua lejos de su procedimiento. La fotograf\u00eda se deshidrata[21]<\/strong><\/span><\/a>. Cuando miro una imagen satelital del glaciar del Antisana, no tengo una proporci\u00f3n de altura ni de forma. Estoy obligado a mirar el glaciar desde lejos y desde arriba. Lo veo a trav\u00e9s de mi pantalla, y lo que veo es la interfaz de un c\u00f3digo que me permite acceder y visualizar la informaci\u00f3n lum\u00ednica que un sat\u00e9lite recogi\u00f3 al pasar sobre ese punto particular de la \u00f3rbita terrestre. Con esa sola imagen no puedo percibir el retroceso de las nieves sobre la monta\u00f1a, pero si presto atenci\u00f3n a los materiales que participan de ella puedo ver que, con la p\u00e9rdida de los cristales de hielo, se han perdido tambi\u00e9n los procedimientos h\u00famedos de la fotograf\u00eda y ha aumentado el uso de cristales secos como el \u00f3xido de silicio en los lentes, cables y memorias de almacenamiento de los dispositivos que me muestran el glaciar [Fig. 3]<\/strong><\/span><\/a><\/span>.<\/p>\n

La relaci\u00f3n entre el deshielo y la deshidrataci\u00f3n de la fotograf\u00eda me habla del ambiente. El hielo se est\u00e1 retirando de la met\u00e1fora de lo est\u00e1tico. Se convierte, ahora, en la metonimia del calentamiento global. Una parte de un todo que no podemos ver por completo. Me doy cuenta, entonces, de que entidades como la resina, los haluros de plata y el col\u00e1geno que trajimos a la cotidianidad y al espacio social, crean im\u00e1genes en las que aparece mucho m\u00e1s de lo que el ojo humano quiso encuadrar o ten\u00eda el prop\u00f3sito de observar. El hecho de que estas entidades me permitan acercarme al calentamiento global a pesar de mis decisiones como guardi\u00e1n de la imagen, me hace reconsiderar la manera en que me relaciono con ellas.<\/p>\n

Las miro como seres en s\u00ed mismos. Tienen la capacidad de imaginar. Tienen, adem\u00e1s, la capacidad de conformar el cuerpo de la imagen y devenir en aquello que est\u00e1n mostrando. Sin estas entidades, los seres humanos no podr\u00edamos dibujar ni emulsionar ni almacenar datos. Nuestra capacidad para imaginar est\u00e1 ligada a ellas. Son ellas quienes dominan la norma de lo imaginable. En esa medida, lo que hemos expresado sobre el hielo por medio de im\u00e1genes es lo que otros seres nos han permitido imaginar y simbolizar sobre el hielo.<\/p>\n

Es momento de imaginar las monta\u00f1as ecuatoriales sin glaciares. El calentamiento global, que en parte puedo ver gracias a las im\u00e1genes de Humboldt, me muestra una temporalidad que supera a la especie. Los efectos de este hiperobjeto seguir\u00e1n ocurriendo dentro de 100.000 a\u00f1os[22]<\/a><\/strong><\/span>. Pensar como una monta\u00f1a nos da la posibilidad de imaginar otros relacionamientos. Por ejemplo, un relacionamiento atento con las entidades que participan de la imaginaci\u00f3n me permitir\u00e1 crear im\u00e1genes que muestren lo que la dimensi\u00f3n y la temporalidad humana ignora. Y har\u00e1 que participe en una visi\u00f3n del mundo que excede lo humano.<\/p>\n

Las fotograf\u00edas son un inventario de la mortalidad. Sontag dice que \u00abdeclaran la inocencia, la vulnerabilidad de las vidas que se dirigen hacia su propia destrucci\u00f3n, y este v\u00ednculo entre la fotograf\u00eda y la muerte lastra todas las fotograf\u00edas de personas\u00bb[23]<\/a>.<\/strong><\/span> Y me atrevo a a\u00f1adir que tambi\u00e9n lastra la muerte del mundo. No como una cat\u00e1strofe que partir\u00e1 la Tierra en dos, sino del mundo <\/em>como idea. Con la muerte de la oncilla y de los glaciares no estoy perdiendo el planeta, ebosque est\u00e1 la oncilla y en la altura est\u00e1 el glaciar. No hay una distancia entre la naturaleza y yo. Lo salvaje es la nieve y lo salvaje soy yo subiendo a un bus para ir a clase. Perder el mundo es perder la distancia entre lo humano y lo salvaje, lo natural y lo artificial. \u00abSin un mundo, solo hay una serie de seres \u00fanicos […] con quienes tengo una obligaci\u00f3n por el simple hecho de que la existencia es coexistencia\u00bb[24]<\/a><\/strong><\/span>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/span><\/h2>\n

Mart\u00ednez, Augusto, N. Glaciar Crespos, lado oeste del Antisana.<\/em> Colecci\u00f3n digital Hans Meyer, Leibniz Institute f\u00fcr L\u00e4nderkunde.https:\/\/ifl.wissensbank.com\/qlinkdb\/cat\/ID=142155000<\/a><\/p>\n

Cambridge Dictionary. Cambridge University Press and Assesment, 2024. https:\/\/dictionary.cambridge.org\/dictionary\/<\/a><\/p>\n

Flusser, Vil\u00e9m. Hacia una filosof\u00eda de la fotograf\u00eda<\/em>. Traducido por Thomas Schilling. Editorial S\u00edntesis, 2001.<\/p>\n

Humboldt, Alexander von. Vistas de las cordilleras y monumentos de los pueblos ind\u00edgenas de Am\u00e9rica. <\/em>Vol. i <\/em>y ii<\/em>. Siglo xxi Editores, 1995.<\/p>\n

Leopold, Aldo. \u00abThinking Like a Mountain\u00bb en A Sand County Almanac and Sketches Here and There. <\/em>Oxford University Press, 2020.<\/p>\n

Leslie, Esther. \u00abFog, foam and froath: Insubstantial matters in substantive atmospheres\u00bb, en Electric Brine<\/em>, editado por Jennifer Teets. Archive Books, 2021.<\/p>\n

Morton, Timothy. Hiperobjetos. Filosof\u00eda y ecolog\u00eda despu\u00e9s del fin del mundo. <\/em>Traducido por Paola Cort\u00e9s Roca. Adriana Hidalgo editora, 2013.<\/p>\n

Sontag, Susan. Sobre la fotograf\u00eda.<\/em> Traducido por Carlos Gardini. Alfaguara, 2006.<\/p>\n

Watanabe, Jos\u00e9. El guardi\u00e1n del hielo<\/em>. Grupo Editorial Norma, 2000.[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/6″ css=\u00bb.vc_custom_1745857939943{border-left-width: 1px !important;border-left-color: #352c11 !important;border-left-style: solid !important;}\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n

[1]<\/a><\/strong><\/span> Por entidad u objeto, que son t\u00e9rminos intercambiables en este ensayo, hago referencia a cualquier configuraci\u00f3n de elementos que componga una unidad mineral, vegetal o animal, a todo ensamble de partes que configuren una tecnolog\u00eda, una imagen o un fen\u00f3meno.<\/p>\n

[2]<\/strong><\/span><\/a> Esther Leslie, \u00abFog, foam and froath: Insubstantial matters in substantive atmospheres\u00bb, in Electric Brine<\/em>, ed. Jennifer Teets (Archive Books, 2021), 99.<\/p>\n

[3]<\/a><\/strong><\/span> Alexander von Humboldt, Vistas de las cordilleras y monumentos de los pueblos ind\u00edgenas de Am\u00e9rica Vol. I <\/em>(Siglo XXI Editores, 1995), 63.<\/p>\n

[4]<\/a><\/strong><\/span> Humboldt, Vistas de las cordilleras<\/em>, 61.<\/p>\n

[5]<\/strong><\/span><\/a> Ibid, 62 y 63.<\/p>\n

[6]<\/a><\/strong><\/span> Aldo Leopold, \u00abThinking Like a Mountain\u00bb en A Sand County Almanac and Sketches Here and There <\/em>(Oxford University Press, 1949), 121.<\/p>\n

[7]<\/span><\/strong><\/span><\/a> Humboldt, Vistas de las cordilleras<\/em>, 121.<\/p>\n

[8]<\/a><\/strong><\/span> Timothy Morton, Hiperobjetos. Filosof\u00eda y ecolog\u00eda despu\u00e9s del fin del mundo<\/em>, trad. Paola Cort\u00e9s Roca (Adriana Hidalgo editora, 2013), 16.<\/p>\n

[9]<\/a><\/strong><\/span> Humboldt, Vistas de las cordilleras<\/em>, 61.<\/p>\n

[10]<\/a><\/strong><\/span> Cambridge Dictionary, (Cambridge University Press and Assesment, 2024), s. v. \u00abrender\u00bb, https:\/\/dictionary.cambridge.org\/dictionary\/english\/render.<\/p>\n

[11]<\/a><\/strong><\/span> Morton, Hiperobjetos<\/em>, 145.<\/p>\n

[12]<\/strong><\/span><\/a> Ibid.<\/em><\/p>\n

[13]<\/a> <\/strong><\/span>Ibid., 149.<\/p>\n

[14]<\/a><\/strong><\/span> Jos\u00e9 Watanabe, \u00abEl guardi\u00e1n del hielo\u00bb, en El guardi\u00e1n del hielo <\/em>(Grupo Editorial Norma, 2000), xxx.<\/p>\n

[15]<\/strong><\/span><\/a> Leslie, \u00abFog, Foam and Froath\u00bb, 99.<\/p>\n

[16]<\/strong><\/span><\/a> Ibid., 107<\/p>\n

[17]<\/strong><\/span><\/a> Ibid., 99.<\/p>\n

[18]<\/strong><\/span><\/a> Vil\u00e9m Flusser, Hacia una filosof\u00eda de la fotograf\u00eda<\/em>, trad. Thomas Schilling (Editorial S\u00edntesis, 2001), 11.<\/p>\n

[19]<\/a><\/strong><\/span> Augusto y Nicol\u00e1s Mart\u00ednez Holgu\u00edn, hijos del influyente diplom\u00e1tico ecuatoriano Augusto Nicol\u00e1s Mart\u00ednez Holgu\u00edn, escalaron algunas de las monta\u00f1as m\u00e1s altas de Ecuador a finales del siglo xix en compa\u00f1\u00eda de reconocidos alpinistas que ven\u00edan de Europa a explorar y estudiar las formaciones de los Andes. R\u00e1pidamente, ellos mismos con sus propios equipos y con un grupo de escaladores ecuatorianos emprendieron sus propias expediciones y fundaron el andinismo, el ejercicio particular de alcanzar y recorrer las alturas de los Andes.<\/p>\n

[20]<\/strong><\/span><\/a> Leslie, \u00abFog, Foam and Froath\u00bb, 92<\/p>\n

[21]<\/a><\/span><\/strong><\/span> Ibid., 102<\/p>\n

[22]<\/a><\/strong><\/span> Morton, Hiperobjetos<\/em>, 105.<\/p>\n

[23]<\/strong><\/span><\/a> Susan Sontag, Sobre la fotograf\u00eda<\/em>, trad. Carlos Gardini (Alfaguara, 2006), 105.<\/p>\n

[24]<\/span><\/strong><\/a> Morton, Hiperobjetos<\/em>, 211.<\/p>\n

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