{"id":17278,"date":"2025-05-05T10:49:58","date_gmt":"2025-05-05T15:49:58","guid":{"rendered":"https:\/\/historiadelarte.uniandes.edu.co\/?p=17278"},"modified":"2025-05-07T11:49:14","modified_gmt":"2025-05-07T16:49:14","slug":"el-rio-como-espacio-cuerpo-e-historia-la-imagen-del-rio-en-humboldt-y-en-la-colombia-del-siglo-xxi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.facartes.uniandes.edu.co\/sitio-harte\/clio\/decima-quinta-edicion\/el-rio-como-espacio-cuerpo-e-historia-la-imagen-del-rio-en-humboldt-y-en-la-colombia-del-siglo-xxi\/","title":{"rendered":"El r\u00edo como espacio, cuerpo e historia. La imagen del r\u00edo en Humboldt y en la Colombia del siglo XXI"},"content":{"rendered":"

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El r\u00edo como espacio, cuerpo e historia. La imagen del r\u00edo en Humboldt y en la Colombia del siglo XXI
\n<\/span><\/h6>\n

[\/vc_column_text][vc_text_separator title=\u00bbPor: Ana Gabriela Riaga Arenas\u00bb color=\u00bbcustom\u00bb accent_color=\u00bb#352c11″][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/2″ css=\u00bb.vc_custom_1684352587185{margin-top: 200px !important;margin-bottom: 200px !important;}\u00bb][vc_single_image image=\u00bb17260″ img_size=\u00bbfull\u00bb add_caption=\u00bbyes\u00bb alignment=\u00bbcenter\u00bb onclick=\u00bblink_image\u00bb el_id=\u00bbfig1″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb0″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1656103171178{padding-top: 50px !important;}\u00bb][vc_column][vc_row_inner][vc_column_inner width=\u00bb5\/6″][vc_column_text]Alexander von Humboldt fue uno de los exploradores, cient\u00edficos y pensadores m\u00e1s reconocidos del siglo XIX. Adem\u00e1s de ser parte de una \u00e9lite del conocimiento alem\u00e1n[1]<\/strong><\/span><\/a>, fue reconocido por sus viajes a las Am\u00e9ricas por la zona andina (lo que ahora son Cuba, M\u00e9xico y Estados Unidos) y por sus estudios para construir un compendio de toda la naturaleza. As\u00ed, en su m\u00e1s grande y extensa obra Cosmos<\/em>, Humboldt quiso condensar a\u00f1os de investigaciones y exploraciones en las que recolect\u00f3 una gran variedad de informaciones que pudiesen componer una descripci\u00f3n multidisciplinar del mundo natural. La concepci\u00f3n humboldtiana entonces, entiende el universo no como un conjunto de singularidades que existen una al lado de la otra de manera separada, sino como una colectividad de seres y fen\u00f3menos que, al coexistir, conforman un todo, un cosmos<\/em>. Como describe en la introducci\u00f3n de este texto, \u201cTr\u00e1tase de llevar el orden y la luz \u00e1 la riqueza inmensa de materiales que se ofrecen al pensamiento, sin despojar \u00e1 los cuadros de la naturaleza del soplo que los anima\u201d[2]<\/span><\/strong><\/span><\/a>. Aqu\u00ed es posible entender que Humboldt ten\u00eda un gran dilema al momento de escoger qu\u00e9 informaciones exponer ya que su intenci\u00f3n se basaba en abarcarlo todo: datos y sensaciones haciendo uso de las diferentes herramientas posibles para el \u201cpensamiento\u201d.<\/p>\n

Pero, como escribe Rachel DeLue, la intenci\u00f3n de \u201calcanzar el equilibrio entre la visi\u00f3n del todo y sus m\u00faltiples partes \u2013entre dise\u00f1o y datos\u2013 result\u00f3 especialmente retadora\u201d[3]<\/span><\/strong><\/span><\/a>. Entonces \u00bfc\u00f3mo crear una imagen que pudiese representar el todo de un lugar? La imagen de la Geograf\u00eda de las Plantas Equinoxiales<\/em> es un gran ejemplo de c\u00f3mo para Humboldt, la cuesti\u00f3n de la imagen resultaba un ejercicio complicado. Al recurrir a diferentes sistemas de representaci\u00f3n \u2013dibujo, datos, texto\u2013 la imagen deja de perseguir la m\u00edmesis. La b\u00fasqueda por el naturalismo se desvaneci\u00f3 para perseguir otro tipo de representaci\u00f3n, una que se concentrara en intentar exponer diferentes aspectos y elementos del paisaje, descentralizando el enga\u00f1o \u00f3ptico como objetivo principal. El paisaje aparece \u201cdesnaturalizado\u201d[4]<\/a><\/strong><\/span> porque provee informaci\u00f3n sobre la monta\u00f1a que representa, pero no una vista que proporcione la sensaci\u00f3n de verla con los propios ojos. Lo que resulta en la construcci\u00f3n de una imagen que une un lugar con categor\u00edas formadas y \u201cseparadas artificialmente\u201d[5]<\/a><\/strong><\/span>.<\/p>\n

Ahora, para analizar mejor la cuesti\u00f3n de la representaci\u00f3n en Humboldt este ensayo plantea un ejercicio historiogr\u00e1fico que se basa en la comparaci\u00f3n de la imagen humboldtiana del mapa del R\u00edo Magdalena [Fig. 1]<\/strong><\/span> con la exposici\u00f3n Pulsos del R\u00edo Bogot\u00e1<\/em> [Fig. 2]<\/strong><\/span> hecha en 2024 en la Galer\u00eda Sextante en Bogot\u00e1. De esta manera, se puede analizar c\u00f3mo est\u00e1 compuesto el mapa de Humboldt y c\u00f3mo fue recibido en el Virreinato de la Nueva Granada, ligando esta mirada con la visi\u00f3n que propone la exposici\u00f3n dos siglos despu\u00e9s. As\u00ed, se intenta contrastar el modo en el que se entendi\u00f3 el territorio durante los siglos XIX y XX en Colombia con la concepci\u00f3n humboldtiana del mundo natural y los productos mostrados en la exposici\u00f3n. Lo que lleva tambi\u00e9n a reflexionar sobre la manera en la que el conocimiento y el arte han sido producidos y categorizados en el pa\u00eds.<\/p>\n

Pues bien, Alexander von Humboldt recorri\u00f3 el R\u00edo Magdalena durante abril, mayo y junio de 1801. Durante ese tiempo, estuvo anotando, midiendo y bosquejando no s\u00f3lo el r\u00edo sino animales, lugares y personas que lo habitaban. As\u00ed, Humboldt fue construyendo en su diario una descripci\u00f3n llena de datos num\u00e9ricos (mediciones atmosf\u00e9ricas, latitudes, longitudes, temperaturas, alturas, etc.) pero tambi\u00e9n de an\u00e9cdotas y narraciones que armaron una imagen del r\u00edo compleja y muy rica. Al llegar a Bogot\u00e1 y quedarse, inesperadamente, varios meses[6]<\/strong><\/span><\/a>, Humboldt tuvo la oportunidad de transcribir sus datos a una primera propuesta de la cartograf\u00eda del r\u00edo. El mapa completo consta de 4 hojas, mide 140 cm de largo por 31 cm de ancho [Fig. 3 a 6<\/strong><\/span><\/a><\/span>], que fueron pegadas a una tela. Esta copia, posiblemente la que Humboldt autoriz\u00f3 para que tuviera Mutis, est\u00e1 en el archivo de la Biblioteca Luis \u00c1ngel Arango que hace parte del Banco de la Rep\u00fablica de Colombia. En este dibujo en tinta, hecho a partir de los bocetos hechos por Humboldt, incluye texto, mediciones e imagen todos enmarcados en un margen con las coordenadas de referencia en grados. La delimitaci\u00f3n del r\u00edo atraviesa las 4 hojas, as\u00ed como la demarcaci\u00f3n de varias monta\u00f1as, cerros y r\u00edos que lo rodean; lo que conforma una visi\u00f3n que intenta no aislar totalmente el curso de este cuerpo de agua sino da una idea de qu\u00e9 lugares y accidentes geogr\u00e1ficos recorre. Asimismo, a lo largo de los folios hay diferentes recuadros que agrupan informaci\u00f3n escrita.<\/p>\n

El primer recuadro hacia el lado derecho explica la precaria situaci\u00f3n en la que el transporte funcionaba en el Dique de Mahares, de la que Humboldt expone algunos datos, pero en la que priman las opiniones del autor sobre la dificultad del paso por el Estrecho de Carare. Al lado de este, hay una corta explicaci\u00f3n sobre un signo que es una convenci\u00f3n para indicar que el autor ha observado la longitud de ese lugar y una estrella encima significa que la latitud tambi\u00e9n ha sido medida a partir de los astros. M\u00e1s abajo hacia la izquierda, est\u00e1 la continuaci\u00f3n sobre las dificultades en el Estrecho y una propuesta (desarrollada en un plan topogr\u00e1fico en el mismo mapa y dividido en dos partes) sobre la construcci\u00f3n de una galer\u00eda subterr\u00e1nea para poder navegar tranquilamente y evitar desastres por las aguas altas. Un poco m\u00e1s abajo de esta descripci\u00f3n inicia la primera parte de la topograf\u00eda junto con una continuaci\u00f3n sobre los beneficios de la apertura de ese paso. Luego de este texto sigue una tabla con las mediciones de la anchura del r\u00edo en diferentes lugares y la velocidad de la corriente. Los dos siguientes recuadros al lado derecho son tablas con mediciones sobre la declinaci\u00f3n magn\u00e9tica al noreste y la nivelaci\u00f3n barom\u00e9trica. Luego contin\u00faa la segunda parte del plan topogr\u00e1fico con una vista muy cercana de la propuesta del cruce subterr\u00e1neo. Finalmente, en la parte inferior hay tres recuadros, el primero con una tabla con las observaciones astron\u00f3micas desde el R\u00edo Sin\u00fa hasta Santa F\u00e9. En los dos siguientes cuadros hay una explicaci\u00f3n de las mediciones, as\u00ed como algunas anotaciones anecd\u00f3ticas sobre ese proceso, adem\u00e1s de una nota en la que Humboldt afirma que su dise\u00f1o es producto de sus propias mediciones, que puede estar sujeta a correcciones y que algunas medidas, como las de la boca del r\u00edo, fueron tomadas por el se\u00f1or Fidalgo y sus expedicionarios[7]<\/strong><\/span><\/a>.<\/p>\n

Ahora, al ser esta una investigaci\u00f3n sobre el cambio en la representaci\u00f3n del r\u00edo tomando dos puntos temporales (inicios del siglo XIX y segunda d\u00e9cada del XXI) es importante entender el recibimiento y el uso que se le dio a esta imagen. En su diario[8]<\/strong><\/span><\/a>, el prusiano explica c\u00f3mo sus dibujos fueron las primeras im\u00e1genes del curso del r\u00edo y que \u00e9l mismo autoriz\u00f3 dos copias, una para Mutis y una para el Virrey. A pesar de esto, el mapa fue copiado diferentes veces hasta llegar al Rey, quien mand\u00f3 a revisar su veracidad y exactitud. Para esto fue encargado el ingeniero catal\u00e1n de apellido Talledo, quien fue acompa\u00f1ado por un piloto de la expedici\u00f3n del se\u00f1or Fidalgo y ambos har\u00edan la revisi\u00f3n de las mediciones astron\u00f3micas. Humboldt relata en su diario que el veredicto de esa verificaci\u00f3n fue que sus c\u00e1lculos astron\u00f3micos eran correctos pero que las curvas del r\u00edo estaban equivocadas. A lo que \u00e9l replica que \u201cestando dividido el r\u00edo en varios brazos que cambian de direcci\u00f3n y no siendo dos riberas paralelas, dudo que el se\u00f1or Talledo haya podido hacerlo mejor a no ser que se hubiera quedado 6 u 8 meses\u201d[9]<\/strong><\/span><\/a>. Aqu\u00ed es f\u00e1cil entender que Humboldt sinti\u00f3 que su aporte a una cartograf\u00eda, que ni siquiera hab\u00eda sido dibujada por primera vez, hab\u00eda sido desprestigiado sin raz\u00f3n alguna m\u00e1s all\u00e1 de una discriminaci\u00f3n por ser extranjero[10]<\/strong><\/span><\/a>.<\/p>\n

Entonces, desde la perspectiva de Humboldt, su mapa fue despreciado y criticado sin tener un fundamento cient\u00edfico real, sino que fue rechazado debido a su procedencia. A pesar de haber sido el primer explorador en preocuparse por determinar una cartograf\u00eda de una de las principales v\u00edas de transporte y comunicaci\u00f3n, la Corona decidi\u00f3 no pedirle directamente su primer dise\u00f1o y guiarse por copias. El mismo Humboldt expresa su descontento escribiendo \u201cAdem\u00e1s, mi mapa no es sino un primer ensayo*(\u2026) Debe ser apreciado por un gobierno que s\u00f3lo ha visto mapas que muestran sitios que no existen\u201d[11]<\/strong><\/span><\/a>. As\u00ed empieza el recibimiento del mapa de R\u00edo Magdalena, con desconfianza y un posible rechazo frente a las propuestas que puso el prusiano dentro del plan para la mejora de la navegaci\u00f3n. Tal vez porque tambi\u00e9n significaba una cr\u00edtica al gobierno y al manejo de recursos porque, como se puede leer en otras partes de sus diarios[12]<\/strong><\/span><\/a>, la Corona no invert\u00eda ni planificaba mejoras para el sistema de transporte.<\/p>\n

Otro aspecto fundamental para entender c\u00f3mo fue recibido el mapa de Humboldt es la figura de Francisco Jos\u00e9 de Caldas. Como narra Mauricio Nieto en el cap\u00edtulo \u201cHumboldt y los criollos: el caso de Francisco Jos\u00e9 de Caldas\u201d[13]<\/a>,<\/strong><\/span> el encuentro y la convivencia entre ambos personajes llev\u00f3 a que Caldas decidiera iniciar un proyecto local para producir conocimiento por y para el Reino de la Nueva Granada. Para esto, en el primer n\u00famero del Semanario del Nuevo Reyno de Granada<\/em>, Caldas resalt\u00f3 la importancia de la geograf\u00eda porque es \u201cel term\u00f3metro con que se mide la ilustraci\u00f3n, el comercio, la agricultura, y la prosperidad de un pueblo\u201d[14]<\/strong><\/span><\/a>. A partir de eso, introdujo el concepto de \u201cgeograf\u00eda econ\u00f3mica\u201d como el estudio del territorio \u201csobre que se quiere obrar\u201d[15]<\/a><\/strong><\/span>, es decir que el conocimiento de la geograf\u00eda del virreinato estaba direccionado hacia una idea de progreso. Las relaciones entre pueblos y la tierra, las cartograf\u00edas, el reconocimiento de los caminos, las mediciones del clima, la temperatura, las costumbres y las producciones culturales, entre otros, eran para Caldas indicadores que deb\u00edan ser registrados para poder conocer qui\u00e9nes, c\u00f3mo y d\u00f3nde viv\u00edan en el territorio.<\/p>\n

Sin embargo, esta concepci\u00f3n se aleja de la humboldtiana ya que deja de buscar un estudio y un relato de las relaciones entre seres \u2013 humanos y no humanos \u2013 para llegar nuevamente a la catalogaci\u00f3n de los recursos[16]<\/a><\/strong><\/span>. La \u201cgeograf\u00eda econ\u00f3mica\u201d determin\u00f3 la manera en la que el mundo natural, las comunidades y la relaci\u00f3n entre ambos ser\u00edan vistas. La explotaci\u00f3n de los recursos naturales marc\u00f3 profundamente al territorio durante los siglos XIX (despu\u00e9s de la independencia) y sobre todo XX, como una manera de buscar el crecimiento econ\u00f3mico del pa\u00eds. Esto se puede ver en las representaciones del r\u00edo que siguen intentando mostrar una<\/em> vista de \u00e9l, ya que las im\u00e1genes producidas entre la segunda mitad del siglo XIX y el siglo XX que se encuentran[17]<\/a>,<\/strong><\/span> se centran sobre todo en una tradici\u00f3n de la pintura de paisaje (como acuarelas o pinturas de peque\u00f1o formato) o en fotograf\u00edas, algunas etnogr\u00e1ficas y otras vern\u00e1culas. La imagen entonces volvi\u00f3 a oscilar entre una idealizaci\u00f3n y un registro de un lugar, pero desligado de los diversos factores que atraviesan un cuerpo de agua. En otras palabras, la interdisciplinariedad que hab\u00eda propuesto Humboldt fue dejada de lado para regresar a la concepci\u00f3n ilustrada de las disciplinas como casillas compartimentalizadas de conocimiento, cada una con un prop\u00f3sito direccionado hacia el desarrollo del pa\u00eds.<\/p>\n

Sin embargo, con la Constituci\u00f3n de 1991 y en el siglo XXI, en Colombia se empez\u00f3 a priorizar no solo la preservaci\u00f3n del entorno natural como forma de frenar su desaparici\u00f3n, sino para poder expandir las formas de conocimiento que se tienen respecto a \u00e9l. Una de las medidas que han sido utilizadas ha sido decretar algunos cuerpos de agua sujetos de derecho, como el R\u00edo Atrato, el R\u00edo Magdalena y el R\u00edo Cauca. Es en esta nueva ola sobre el entendimiento del mundo natural, que la exposici\u00f3n Pulsos del R\u00edo Bogot\u00e1<\/em> se inserta dentro del contexto colombiano. Se trat\u00f3 del producto de una serie de talleres hechos entre el colectivo entre\u2014r\u00edos, el artista Fernando Cruz, el ingeniero ambiental Luis Alejandro Camacho y comunidades de la cuenca. A pesar de que no es un proyecto sobre el R\u00edo Magdalena, s\u00ed permite observar otras formas en las que un cuerpo de agua puede ser representado. Las piezas centrales de la exposici\u00f3n son telas y papeles artesanales que fueron tinturados a partir de \u201cAguaauragraf\u00edas\u201d. Una t\u00e9cnica desarrollada por Cruz en la que, luego de analizar los componentes y el estado del agua en un determinado lugar del r\u00edo, se empieza a mezclar agua con qu\u00edmicos fotosensibles. Los compuestos del cianotipo junto con el agua son roseados en las telas y en los papeles que, con la luz del sol y el tiempo, comienzan a mostrar impresiones del l\u00edquido que fue roseado [F<\/strong><\/span>ig. 7 y 8]<\/strong><\/span>) As\u00ed, se producen im\u00e1genes del agua del r\u00edo que se convierten en retratos de \u00e9l como un ser que est\u00e1 compuesto a su vez, por otros colectivos de seres que fluyen en la diversidad.<\/p>\n

Estas muestras son solo peque\u00f1os ejemplos extra\u00eddos de un cuerpo de agua extenso, din\u00e1mico y cambiante. Lo que da \u201cla certeza de que el r\u00edo est\u00e1 vivo\u201d[18]<\/strong><\/span><\/a>, de que no es una imagen de un cuerpo fijo, sino que se contempla su trasformaci\u00f3n a trav\u00e9s de los tiempos y los espacios. Tiempos (en plural) porque en el R\u00edo est\u00e1 su cambio a trav\u00e9s de los siglos, los tiempos del a\u00f1o en los que su cause fluct\u00faa por el clima y los micro-tiempos de todos los seres (animales, vegetales y humanos) que viven con y en \u00e9l.\u00a0 Pero con estas impresiones, el tiempo de la toma de las muestras, el tiempo de reacci\u00f3n de los qu\u00edmicos sobre las superficies con la luz (durante los talleres) y el tiempo de observaci\u00f3n de las im\u00e1genes se suman a esa variedad. Espacios (en plural) porque est\u00e1n los diferentes espacios que recorre el R\u00edo y los lugares a los que llega su agua (por causa natural o artificial). Con estas im\u00e1genes se a\u00f1aden el espacio de los talleres, el lugar de exposici\u00f3n (la galer\u00eda), las telas y los papeles en los que fueron impresas las aguaauragraf\u00edas.<\/p>\n

En las telas y papeles se pueden ver dos gamas de colores, unas azules y otras ocres [Fig. 9]<\/strong><\/span><\/a>. Estas se organizan por las superficies con manchas, algunas m\u00e1s extensas e intensas, y otras salpicadas m\u00e1s peque\u00f1as y pegadas. En algunas telas las manchas se concentran en la zona central del espacio, con tonos m\u00e1s oscuros y densos mientras que en otras las partes el color deja ver el fondo de la tela o incluso otras manchas detr\u00e1s. Ninguna de las impresiones es igual que la otra, son una serie de im\u00e1genes que no utilizan una matriz o patr\u00f3n, sino que se construyen a partir de un proceso qu\u00edmico en el que, sensibilizando el material de base, el agua puede plasmar sus formas. Incluso, el hecho de que el agua toque la tela hace que estas im\u00e1genes carguen con un significado simb\u00f3lico de gran valor, ya que son huellas fijadas de un cuerpo de agua que fluye y alimenta ecosistemas enteros. Aun as\u00ed, es necesario resaltar que no es solamente un proceso en el que agua se plasma, sino que debe haber alguien que ponga los qu\u00edmicos pero que tambi\u00e9n rose\u00e9 el agua. Esto hace que no sean im\u00e1genes \u201cnaturales\u201d en el sentido en el que solo es el agua fijada, sino que hay un sujeto que controla en qu\u00e9 zonas del papel o tela cae el l\u00edquido. Tal vez las formas sean un poco m\u00e1s complejas de manipular con un atomizador, pero sin duda no son im\u00e1genes arbitrarias y casuales. Esto lleva a reflexionar nuevamente sobre las representaciones y c\u00f3mo estas son construcciones, pues no deben ser vistas como un producto monol\u00edtico, sino que se deben reconocer sus componentes, las relaciones entre ellos, los contextos que la atraviesan y sus autores y autoras. De esta manera, el entendimiento de aquello que se busca mostrar \u2013 el r\u00edo \u2013 se enriquece y no se comprende desde una \u00fanica percepci\u00f3n.<\/p>\n

Por otro lado, la muestra agrupa otros productos que fueron elaborados durante y a partir de los talleres. Est\u00e1 la publicaci\u00f3n desplegable C\u00f3mo cuidar un r\u00edo<\/em>[19]<\/strong><\/a><\/span> [Fig. 10], hecha en 2023 por el colectivo entre\u2014r\u00edos, un video-documental que recolecta retratos al paisaje del r\u00edo y diferentes testimonios de los cuidadores de este. Adem\u00e1s, hay otros \u201cmateriales de documentaci\u00f3n de los procesos colaborativos de visitas, talleres y encuentros que siguen germinando los cruces entre arte, ciencia y comunidad en pro de la salud del r\u00edo\u201d[20]<\/a><\/strong><\/span>. Esta representaci\u00f3n, entonces, no s\u00f3lo se basa en la visualidad de las manchas, sino que se compone de otros elementos como texto y audio para lograr mostrar el R\u00edo Bogot\u00e1 desde una diversidad de saberes, experiencias y disciplinas. Similar a la manera en la que Humboldt elabor\u00f3 su primer dise\u00f1o del R\u00edo Magdalena, en el que incluy\u00f3 no solo el dibujo del r\u00edo y otros accidentes geogr\u00e1ficos, sino una propuesta de proyecto para mejorar el transporte en una zona junto con datos num\u00e9ricos y mediciones. As\u00ed, adem\u00e1s de tener un componente gr\u00e1fico muy interesante y rico, el mapa de Humboldt anticip\u00f3, de alg\u00fan modo, el uso de recursos multimediales para lograr una comprensi\u00f3n y representaci\u00f3n del r\u00edo.<\/p>\n

La exposici\u00f3n retoma el mapa de Humboldt no s\u00f3lo desde la combinaci\u00f3n de diferentes modos de representaci\u00f3n \u2013 aspecto gr\u00e1fico \u2013 sino desde su noci\u00f3n del mundo interconectado y el v\u00ednculo entre las diferentes disciplinas que pueden converger para mostrar un cuerpo de agua \u2013 aspecto epistemol\u00f3gico \u2013. Utilizar textos, im\u00e1genes y datos lleva a componer im\u00e1genes; pero tambi\u00e9n otro tipo de productos que diversifican y ayudan a difundir mejor otros saberes que se distancian de los conocimientos y medios dominantes. Siendo as\u00ed, entender que el mundo no se construye a partir de una jerarqu\u00eda de seres que viven individualmente y reconocer que el mundo es una colectividad de existencias que, de manera com\u00fan, habitan lugares que igualmente est\u00e1n conectados entre s\u00ed, permite admitir muchas m\u00e1s formas de vida y de saberes. Especialmente, en un pa\u00eds como Colombia en el que conviven tradiciones ind\u00edgenas, afro, coloniales y mestizas, son necesarias este tipo de representaciones porque hacen que el conocimiento pueda fluir. Ya que, como escribe Lisa Blackmore, pensar con<\/em> y no solamente en<\/em>[21]<\/strong><\/span><\/a>. As\u00ed, las corrientes hidrofeministas han llevado esa concepci\u00f3n humboldtiana hacia un \u00e1mbito conceptual mucho m\u00e1s amplio, al utilizar palabras propias de la f\u00edsica para describir, por ejemplo, procesos sociales o producciones art\u00edsticas.<\/p>\n

Entonces, al dejar fluir los r\u00edos y sus representaciones, intentando no despojarlos de la diversidad de seres y elementos que los componen, se empieza a disminuir la viscosidad[22]<\/a><\/strong><\/span> que han manejado las im\u00e1genes y los usos de los cuerpos de agua. Porque se contemplan tanto otras visiones como otros medios o modos de plasmar la informaci\u00f3n, abriendo las posibilidades a la interdisciplinariedad. Asimismo, considerar la coexistencia de seres, nuevamente en el contexto colombiano, es esencial ya que el conflicto y la guerra han estado presentes desde hace m\u00e1s de dos siglos. El concepto de Donna Haraway de especies compa\u00f1eras cobra sentido en esta exposici\u00f3n y en este ensayo, porque las im\u00e1genes muestran que no se trata de procesos completamente \u201cnaturales\u201d e im\u00e1genes absolutas sino de alternativas que permiten la coexistencia. Esto lo explica Haraway como la convivencia de sujetos y formas de vida \u201cno armoniosas\u201d pero que logran coexistir, porque al necesitar de la subsistencia de la otra es imprescindible encontrar formas de vida conjunta que no se nieguen ni violenten[23]<\/strong><\/span><\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/span><\/h2>\n

Acosta Luna, Olga Isabel. \u201cLa Huida a Egipto me parece la mejor obra de V\u00e1squez. Alexander von Humboldt y el paisaje en la obra de Gregorio V\u00e1squez de Arce y Ceballos\u201d. En Barroco. Naturaleza y paisaje. IX Encuentro Internacional sobre Barroco<\/em>. Fundaci\u00f3n Visi\u00f3n Cultural, 2019.<\/p>\n

Arias de Greiff, Jorge. \u201cLa expedici\u00f3n Fidalgo y San Andr\u00e9s y Providencia\u201d. Credencial Historia<\/em> no. 161 (mayo 2003). https:\/\/www.banrepcultural.org\/biblioteca-virtual\/credencial-historia\/numero-161\/la-expedicion-fidalgo-y-san-andres-y-providencia<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

Blackmore, Lisa, y Liliana G\u00f3mez. \u201cBeyond the Blue\u201d. En Liquid Ecologies in Latin American and Caribbean Art<\/em>. Routledge, 2020. DOI: 10.4324\/9780367199005-1<\/p>\n

de Caldas, Francisco Jos\u00e9. \u201cN\u00fam. 1 Semanario del Nuevo Reyno de Granada\u201d. Semanario del Nuevo Reyno de Granada<\/em> No. (3 de enero de 1808). Cat\u00e1logo en L\u00ednea Biblioteca Nacional de Colombia. https:\/\/catalogoenlinea.bibliotecanacional.gov.co\/client\/es_ES\/search\/asset\/132613<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

DeLue, Rachael Z. \u201cHumboldt\u2019s Picture Theory\u201d. American Art<\/em> 31, n\u00fam. 2 (2017): 37-40. https:\/\/oar.princeton.edu\/handle\/88435\/pr1jh3d24k<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

Entre\u2013r\u00edos. \u201cEl r\u00edo late\u2026, por Luis Alejandro Camacho\u201d. Consultado el 8 de noviembre de 2024. https:\/\/entre-rios.net\/pulsos\/<\/strong><\/span><\/a> Galeria Sextante. \u201cPresentaci\u00f3n Pulsos del R\u00edo Bogot\u00e1\u201d. Consultado el 11 de octubre de 2024. https:\/\/artedos.com\/galeria-sextante\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2024\/08\/Presentacion-pulsos-del-rio-Bogota.pdf<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

Galer\u00eda Sextante. \u201cPulsos del R\u00edo Bogot\u00e1\u201d. Consultado el 19 de noviembre de 2024. https:\/\/artedos.com\/galeria-sextante\/exposicion\/pulsos-del-rio-bogota<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

Haraway, Donna. \u201cPrehension\u201d. En The companion Species Manifesto: Dogs, People, and Significant Otherness<\/em>. Prickly Paradigm Press, 2003. https:\/\/xenopraxis.net\/readings\/haraway_companion.pdf<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

Humboldt, Alexander von. \u201cLa Tierra: cuadro de los fen\u00f3menos terrestres\u201d. En Cosmos: Ensayo de una descripci\u00f3n f\u00edsica del mundo<\/em>, tomo II, editado por Eduardo Peri\u00e9, 1875. https:\/\/dn790009.ca.archive.org\/0\/items\/cosmosensayodeun01humbuoft\/cosmosensayodeun01humbuoft.pdf<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cViaje por el R\u00edo Magdalena\u201d. En Alexander von Humboldt en Colombia. Extractos de sus diarios preparados y presentados por la Academia Colombana de Ciencias Exactas, F\u00edsicas y Naturales y la Academia de Ciencias de la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica Alemana<\/em>. Publicismo y Ediciones Bogot\u00e1, 1982.<\/p>\n

Nieto Olarte, Mauricio. \u201cHumboldt y los criollos: el caso de Francisco Jos\u00e9 de Caldas\u201d. En Americanismo y Eurocentrismo. Alexander von Humboldt y su paso por el Nuevo Reino de Granada<\/em>. Ediciones Uniandes, 2010. eLibro C\u00e1tedra Colombia.[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/6″ css=\u00bb.vc_custom_1745857939943{border-left-width: 1px !important;border-left-color: #352c11 !important;border-left-style: solid !important;}\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n

[1]<\/a> <\/strong><\/span>Un ejemplo de texto para expandir m\u00e1s sobre las relaciones de Humboldt con otros pensadores leer el cap\u00edtulo de Andrea Wulf, \u201cNuestra peque\u00f1a academia: Primavera de 1797: Goethe y Alexander von Humboldt\u201d, en\u00a0Magn\u00edficos rebeldes<\/em>\u00a0(Taurus, 2022), 157-175.<\/p>\n

[2]<\/strong><\/span><\/a> Alexander von Humboldt, \u201cLa Tierra: cuadro de los fen\u00f3menos terrestres\u201d, en Cosmos: Ensayo de una descripci\u00f3n f\u00edsica del mundo<\/em>, tomo II, editado por Eduardo Peri\u00e9 (1875), VIII,\u00a0 + info<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

[3]<\/a><\/strong><\/span> Rachel DeLue, \u201cHumboldt\u2019s Picture Theory\u201d, American Art 31<\/em>, n\u00fam. 2 (2017), 38 + info<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

[4]<\/a> <\/strong><\/span>DeLue, \u201cHumboldt\u2019s Picture Theory\u201d, 39.<\/p>\n

[5]<\/a><\/strong><\/span> DeLue, \u201cHumboldt\u2019s Picture Theory\u201d, 39.<\/p>\n

[6]<\/strong><\/span><\/a> Olga Isabel Acosta Luna, \u00abLa Huida a Egipto me parece la mejor obra de V\u00e1squez. Alexander von Humboldt y el paisaje en la obra de Gregorio V\u00e1squez de Arce y Ceballos\u201d,<\/em> en\u00a0Barroco. Naturaleza y paisaje. IX Encuentro Internacional sobre Barroco\u00a0<\/em>(Fundaci\u00f3n Visi\u00f3n Cultural, 2019), 309 \u2013 310.<\/p>\n

[7]<\/a> <\/strong><\/span>Jorge Arias de Greiff, \u201cLa expedici\u00f3n Fidalgo y San Andr\u00e9s y Providencia\u201d, Credencial Historia<\/em> no. 161 (mayo 2003), + info<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

[8]<\/a> <\/strong><\/span>Alexander von Humboldt, \u201cMapa del R\u00edo de la Magdalena\u201d, en Alexander von Humboldt en Colombia. Extractos de sus diarios preparados y presentados por la Academia Colombiana de Ciencias Exactas, F\u00edsicas y Naturales y la Academia de Ciencias de la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica Alemana<\/em> (Publicismo y Ediciones Bogot\u00e1, 1982), 44 \u2013 49.<\/p>\n

[9]<\/strong><\/span><\/a> Humboldt, \u201cMapa del R\u00edo de la Magdalena\u201d, 49.<\/p>\n

[10]<\/a><\/strong><\/span> Humboldt, \u201cMapa del R\u00edo de la Magdalena\u201d, 49.<\/p>\n

[11]<\/a> <\/strong><\/span>Humboldt, \u201cMapa del R\u00edo de la Magdalena\u201d, 49.<\/p>\n

[12]<\/a><\/strong><\/span> Humboldt, \u201cViaje de Santafe a Popayan. P\u00e1ramo del Tolima\u201d, 102.<\/p>\n

[13]<\/strong><\/span><\/a> Mauricio Nieto Olarte, \u201cHumboldt y los criollos: el caso de Francisco Jos\u00e9 de Caldas\u201d, en Americanismo y Eurocentrismo. Alexander von Humboldt y su paso por el Nuevo Reino de Granada<\/em> (Ediciones Uniandes, 2010), 58 \u2013 78, eLibro C\u00e1tedra Colombia.<\/p>\n

[14]<\/strong><\/span><\/a> Francisco Jos\u00e9 de Caldas, \u201cN\u00fam. 1 Semanario del Nuevo Reyno de Granada\u201d, Semanario del Nuevo Reyno de Granada <\/em>n\u00fam. 1 (3 de enero de 1808), 1, Cat\u00e1logo en L\u00ednea Biblioteca Nacional de Colombia.<\/p>\n

[15]<\/strong><\/span><\/a> Caldas, \u201cN\u00fam 1\u201d, 1.<\/p>\n

[16]<\/a> <\/strong><\/span>Las costumbres, los artefactos culturales y las comunidades como recursos porque no se trata de un entendimiento de c\u00f3mo se articulan en y con el mundo natural, sino como un registro de identificaci\u00f3n. Como una forma de crear una taxonom\u00eda del Nuevo Reino de Granada para poder saber c\u00f3mo y con qu\u00e9 se puede trabajar para alcanzar un desarrollo mayor.<\/p>\n

[17]<\/strong><\/span><\/a> Se revis\u00f3 la colecci\u00f3n del Banco de la Rep\u00fablica de Colombia, utilizando la palabra \u201cr\u00edo\u201d. + info<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

[18]<\/a> <\/strong><\/span>Entre–r\u00edos, \u201cEl r\u00edo late\u2026, por Luis Alejandro Camacho\u201d, consultado el 8 de noviembre de 2024,\u00a0 + info<\/strong><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

[19]<\/a><\/span><\/strong><\/span> Entre-r\u00edos, \u201cC\u00f3mo cuidar un r\u00edo\u201d, consultado el 19 de noviembre de 2024, + info<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

[20]<\/strong><\/span><\/a> Entre\u2013r\u00edos , \u201cPresentaci\u00f3n Pulsos del R\u00edo Bogot\u00e1\u201d, consultado el 11 de octubre de 2024, + info<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

[21]<\/a><\/strong><\/span> Lisa Blackmore y Liliana G\u00f3mez, \u201cBeyond the Blue\u201d, en Liquid Ecologies in Latin American and Caribbean Art<\/em>, trad. de la autora (Routledge, 2020), 2, DOI: 10.4324\/9780367199005-1<\/p>\n

[22]<\/a><\/strong><\/span> Viscosidad desde la propuesta de Nancy Tuana citada en Lisa Blackmore, \u201cBeyond the Blue\u201d, en Liquid Ecologies in Latin American and Caribbean Art<\/em>. Es decir, la viscosidad es la resistencia al cambio.<\/p>\n

[23]<\/a><\/strong><\/span> Donna Haraway, \u201cPrehension\u201d, en The companion Species Manifesto: Dogs, People, and Significant Otherness<\/em> (Prickly Paradigm Press, 2003), 7, + info<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

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Im\u00e1genes<\/span><\/h2>\n

[\/vc_column_text][vc_single_image image=\u00bb17248″ img_size=\u00bbfull\u00bb add_caption=\u00bbyes\u00bb onclick=\u00bblink_image\u00bb el_id=\u00bbfigura1″][vc_single_image image=\u00bb17251″ img_size=\u00bbfull\u00bb add_caption=\u00bbyes\u00bb onclick=\u00bblink_image\u00bb el_id=\u00bbfigura3″][vc_single_image image=\u00bb17257″ img_size=\u00bbfull\u00bb add_caption=\u00bbyes\u00bb onclick=\u00bblink_image\u00bb el_id=\u00bbfigura5″][vc_single_image image=\u00bb17263″ img_size=\u00bbfull\u00bb add_caption=\u00bbyes\u00bb onclick=\u00bblink_image\u00bb el_id=\u00bbfigura7″][vc_single_image image=\u00bb17269″ img_size=\u00bbfull\u00bb add_caption=\u00bbyes\u00bb onclick=\u00bblink_image\u00bb el_id=\u00bbfigura9″][vc_btn title=\u00bbIr arriba\u00bb style=\u00bboutline-custom\u00bb outline_custom_color=\u00bb#352c11″ outline_custom_hover_background=\u00bb#352c11″ outline_custom_hover_text=\u00bb#ffffff\u00bb shape=\u00bbsquare\u00bb size=\u00bbxs\u00bb align=\u00bbleft\u00bb link=\u00bburl:%23top\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/2″][vc_empty_space height=\u00bb64px\u00bb][vc_single_image image=\u00bb17275″ img_size=\u00bbfull\u00bb add_caption=\u00bbyes\u00bb onclick=\u00bblink_image\u00bb el_id=\u00bbfigura2″][vc_single_image image=\u00bb17254″ img_size=\u00bbfull\u00bb add_caption=\u00bbyes\u00bb onclick=\u00bblink_image\u00bb el_id=\u00bbfigura4″][vc_single_image image=\u00bb17260″ img_size=\u00bbfull\u00bb add_caption=\u00bbyes\u00bb onclick=\u00bblink_image\u00bb el_id=\u00bbfigura6″][vc_single_image image=\u00bb17266″ img_size=\u00bbfull\u00bb add_caption=\u00bbyes\u00bb onclick=\u00bblink_image\u00bb el_id=\u00bbfigura8″][vc_single_image image=\u00bb17272″ img_size=\u00bbfull\u00bb add_caption=\u00bbyes\u00bb onclick=\u00bblink_image\u00bb el_id=\u00bbfigura10″][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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