{"id":16459,"date":"2024-11-13T11:24:04","date_gmt":"2024-11-13T16:24:04","guid":{"rendered":"https:\/\/historiadelarte.uniandes.edu.co\/?p=16459"},"modified":"2024-11-21T10:11:17","modified_gmt":"2024-11-21T15:11:17","slug":"representacion-fotografica-en-el-porfiriato-identidad-y-narrativas-politicas-en-mexico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.facartes.uniandes.edu.co\/sitio-harte\/clio\/representacion-fotografica-en-el-porfiriato-identidad-y-narrativas-politicas-en-mexico\/","title":{"rendered":"Representaci\u00f3n fotogr\u00e1fica en el Porfiriato: Identidad y narrativas pol\u00edticas en M\u00e9xico."},"content":{"rendered":"

[vc_row u_row_style=\u00bb0″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1656103171178{padding-top: 50px !important;}\u00bb][vc_column][vc_btn title=\u00bbRegresar a la portada de Cl\u00edo #14″ style=\u00bboutline-custom\u00bb outline_custom_color=\u00bb#9c271b\u00bb outline_custom_hover_background=\u00bb#9c271b\u00bb outline_custom_hover_text=\u00bb#ffffff\u00bb shape=\u00bbsquare\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb link=\u00bburl:https%3A%2F%2Fhistoriadelarte.uniandes.edu.co%2Fclio%2Fclio-revista-de-historia-del-arte-decimocuarta-edicion%2F\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb0″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1711038827438{padding-top: 50px !important;}\u00bb el_id=\u00bbfig0″][vc_column width=\u00bb1\/2″][vc_column_text css=\u00bb.vc_custom_1732201873949{padding-top: 50px !important;padding-bottom: 50px !important;}\u00bb]<\/p>\n

Representaci\u00f3n fotogr\u00e1fica en el Porfiriato: Identidad y narrativas pol\u00edticas en M\u00e9xico.<\/span><\/h6>\n

[\/vc_column_text][vc_text_separator title=\u00bbPor: Sara Sarria\u00bb color=\u00bbcustom\u00bb accent_color=\u00bb#9c271b\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/2″ css=\u00bb.vc_custom_1684352587185{margin-top: 200px !important;margin-bottom: 200px !important;}\u00bb][vc_single_image image=\u00bb16463″ img_size=\u00bbfull\u00bb add_caption=\u00bbyes\u00bb onclick=\u00bblink_image\u00bb el_id=\u00bbfig1″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb0″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1656103171178{padding-top: 50px !important;}\u00bb][vc_column][vc_row_inner][vc_column_inner width=\u00bb5\/6″][vc_column_text]Durante el Porfiriato en M\u00e9xico, la fotograf\u00eda fue empleada estrat\u00e9gicamente para respaldar la visi\u00f3n pol\u00edtica del gobierno de Porfirio D\u00edaz. Alfred Saint Ange Briquet, fot\u00f3grafo franc\u00e9s que se transfiere a M\u00e9xico, captura la imagen de una mujer ind\u00edgena posando en un estudio fotogr\u00e1fico. Esta fotograf\u00eda adquiere relevancia en el an\u00e1lisis de la construcci\u00f3n y manipulaci\u00f3n de la identidad en un contexto de cambios pol\u00edticos y sociales. Este ensayo realiza una evaluaci\u00f3n cr\u00edtica de la fotograf\u00eda Sirvienta India <\/em>en el Museo Soumaya de la Ciudad de M\u00e9xico para comprender c\u00f3mo la representaci\u00f3n de la identidad ind\u00edgena durante el Porfiriato refleja la compleja relaci\u00f3n entre la manipulaci\u00f3n visual y las narrativas pol\u00edticas de la \u00e9poca. Se analiza el entorno artificial y el atuendo tradicional como elementos clave para comprender c\u00f3mo la imagen pudo haber proyectado una narrativa de estabilidad y progreso social, alineada con la visi\u00f3n pol\u00edtica del gobierno porfiriano, mostrando las complejidades en la construcci\u00f3n de la identidad nacional en un contexto de transformaci\u00f3n sociopol\u00edtica durante el Porfiriato en M\u00e9xico.<\/p>\n

En primer lugar, el contexto pol\u00edtico de M\u00e9xico en el siglo XIX estuvo profundamente marcado por Porfirio D\u00edaz: presidente de M\u00e9xico entre 1876 y 1880, y luego de 1884 a 1911, que se destac\u00f3 por un r\u00e9gimen de gobierno autoritario conocido como la era porfiriana. En este se implementaron varias pol\u00edticas de desarrollo econ\u00f3mico y modernizaci\u00f3n en el pa\u00eds que beneficiaron a la \u00e9lite mexicana, pero que llegaron a impactar de manera negativa a otros sectores de la poblaci\u00f3n como las comunidades ind\u00edgenas, que se ve\u00edan afectadas debido a que las modernizaciones se realizaban a expensas de sus derechos y el despojo de sus tierras. Estos desacatos con la poblaci\u00f3n y la perpetuaci\u00f3n de la desigualdad fueron unos de los causantes de la Revoluci\u00f3n mexicana. As\u00ed mismo, podemos resaltar la invenci\u00f3n de la fotograf\u00eda, est\u00e1 surgi\u00f3 en el marco de la Segunda Revoluci\u00f3n Industrial, \u00e9poca que se destac\u00f3 por un nuevo ordenamiento social en el cual la burgues\u00eda se encontraba en una posici\u00f3n jer\u00e1rquica privilegiada. En el siglo XIX cuando lleg\u00f3 la fotograf\u00eda a M\u00e9xico esta se fue abriendo paso en el gusto del p\u00fablico, en particular en los retratos de la burgues\u00eda y personajes pol\u00edticos[1]<\/strong><\/span><\/sup><\/a>.<\/p>\n

Dentro del gobierno porfiriano la fotograf\u00eda cumpl\u00eda con un rol espec\u00edfico, la prensa porfirista desempe\u00f1o un papel crucial influenciando fuertemente la construcci\u00f3n de la imagen de naci\u00f3n en M\u00e9xico en el siglo XIX. Se emple\u00f3 la fotograf\u00eda como herramienta ya que en la \u00e9poca era considerada como prueba irrefutable de la verdad, y era utilizada a favor del discurso dictatorial. La prensa era un arma de combate partidista que se propon\u00eda \u201ccivilizar\u201d y elevar \u201cel nivel moral de las masas\u201d[2]<\/sup><\/a><\/span><\/strong><\/span>, y es a trav\u00e9s de la fotograf\u00eda que se realizaba esta labor, adem\u00e1s tambi\u00e9n se encargaba de transmitir informaci\u00f3n a la poblaci\u00f3n mediante las revistas. Sin embargo, debemos tener en cuenta que las revistas producidas ten\u00edan un alto costo por lo que eran asequibles a un grupo selecto de individuos.<\/p>\n

La \u00e9lite mexicana era la que principalmente consum\u00eda este contenido, controlado por el gobierno porfiriano, que buscaba propiciar una imagen de calma y armon\u00eda, \u00fatil para reforzar el r\u00e9gimen de Porfirio D\u00edaz y construir una imagen de la naci\u00f3n desde ideales preconcebidos. Por lo tanto, podemos decir que la prensa tuvo un rol esencial dentro de la construcci\u00f3n de la imagen de M\u00e9xico, ejerciendo un control sobre la informaci\u00f3n proporcionaba. En efecto, la cotidianidad mostrada de la sociedad mexicana era falsa, la prensa y el gobierno buscaban establecer similitudes entre la vida en M\u00e9xico y aquella en las ciudades europeas haciendo uso de referencias visuales a comunidades francesas, alemanas o espa\u00f1olas. No obstante, estas fotograf\u00edas eran el reflejo solo de una fracci\u00f3n de la poblaci\u00f3n que se ve\u00eda beneficiada por el porfiriato. La exclusi\u00f3n del resto de la poblaci\u00f3n serv\u00eda para negar la realidad social por la cual estaba pasando el pa\u00eds, que se caracterizada por una poblaci\u00f3n con un alto \u00edndice de analfabetismo. Podemos entonces decir que la fotograf\u00eda fue una herramienta eficaz para difundir y justificar el aparente orden y progreso alcanzado por el r\u00e9gimen dictatorial.<\/p>\n

El porfiriato tiene una posici\u00f3n ambivalente frente a la poblaci\u00f3n ind\u00edgena en su intento de construir un Estado Naci\u00f3n. Se realizo una estrategia que consist\u00eda en \u201chomogeneizar\u201d al mexicano, creando categor\u00edas raciales como lo mestizo para diluir ciertas caracter\u00edsticas de lo indio al mezclarlo con elementos europeos.[3]<\/sup><\/a> <\/strong><\/span>Debido a los deseos de modernizaci\u00f3n del pa\u00eds en cuanto a inversi\u00f3n extranjera y explotaci\u00f3n minera hab\u00eda una necesidad de integrar a partes de la sociedad mexicana que normalmente eran ignoradas, los indios entonces eran vistos como otra herramienta productiva esencial para poder avanzar los proyectos econ\u00f3micos del Estado.<\/p>\n

Sin embargo, hubo quejas constantes por parte de los inversores extranjeros hacia la falta de eficiencia de las actividades laborales de los ind\u00edgenas, catalog\u00e1ndolos como irresponsables, sin consciencia del ma\u00f1ana y propensos a tomar bebidas alcoh\u00f3licas. La fotograf\u00eda en este medio era utilizada para hacer caracterizaciones generales de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena mediante m\u00e9todos poco cient\u00edficos, que buscaban mostrar la inferioridad de la poblaci\u00f3n denotando la fisonom\u00eda ind\u00edgena como criminal, contribuyendo al aumento la discriminaci\u00f3n racial y la b\u00fasqueda de eliminar a esta poblaci\u00f3n del proyecto de construcci\u00f3n nacional.<\/p>\n

En la imagen Sirvienta India <\/em>se observa c\u00f3mo se usa a la mujer para proyectar la \u201cestabilidad\u201d de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena. Esta fotograf\u00eda se toma en un entorno ficticio, lo que impide ver la realidad social de esta mujer. Briquet, teniendo en cuenta la posici\u00f3n de los ind\u00edgenas en la sociedad porfiriana, construye una imagen que se adapta a la construcci\u00f3n arm\u00f3nica que el gobierno quer\u00eda que se asociar\u00e1 a su mandato. La imagen de la ind\u00edgena no ten\u00eda la intenci\u00f3n de reflejar capacidad organizativa o inteligencia, el lenguaje corporal de la figura revela c\u00f3mo el sujeto debe asumir un rol espec\u00edfico dentro de la configuraci\u00f3n de la imagen controlado por un ente externo.<\/p>\n

En segundo lugar, se debe tambi\u00e9n tener en cuenta la presencia de los fot\u00f3grafos europeos que llegaban al continente latinoamericano en b\u00fasqueda de lo ex\u00f3tico, debido a las im\u00e1genes comercializadas sobre los paisajes latinoamericanos y su poblaci\u00f3n. Estos actores llegaban con una imagen construida, y en vez de desmentir ese imaginario, se enfocaban en extender im\u00e1genes estereotipadas, debido a la creciente demanda del mercado europeo de los destinos ex\u00f3ticos. Esto nos lleva a analizar la identidad mexicana desde una perspectiva extranjera, construida a trav\u00e9s de los \u201ctipos mexicanos\u201d con los cuales se realizaba una identificaci\u00f3n y catalogaci\u00f3n racial de la poblaci\u00f3n mexicana. Se revela de este modo la herencia colonial y las tensiones raciales del siglo XIX, podemos ver por parte de los fot\u00f3grafos europeos un deseo de documentar la diversidad \u00e9tnica y cultural de la regi\u00f3n, no obstante, esto se realizaba desde una perspectiva eurocentrista que reflejaba las jerarqu\u00edas raciales prevalentes de la \u00e9poca.<\/p>\n

En el caso de la fotograf\u00eda de Sirvienta India <\/em>de Briquet, desde el t\u00edtulo podemos ver una despersonalizaci\u00f3n del individuo, no se menciona a esta mujer por su nombre sino por su actividad laboral. Este enfoque plantea cuestionamientos acerca de la construcci\u00f3n de la identidad que estaba realizando el fot\u00f3grafo. El fot\u00f3grafo retratista normalmente es un transmisor del culto a la individualidad, en el cual la fotograf\u00eda en el espacio del hogar era el reflejo del valor sentimental familiar[4]<\/strong><\/span><\/sup><\/a>. El formato fotogr\u00e1fico de carte de visite <\/em>permiti\u00f3 que diferentes estratos sociales tuvieran acceso a la fotograf\u00eda, y aunque en general el acceso continuo a la fotograf\u00eda era limitado a una poblaci\u00f3n privilegiada, que asist\u00eda a los estudios fotogr\u00e1ficos a manera de ritual para conservar \u201ceternamente\u201d un instante de sus vidas. Este suceso revela tanto la evoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica de la \u00e9poca, como las din\u00e1micas sociales alrededor de la creaci\u00f3n y la preservaci\u00f3n de im\u00e1genes fotogr\u00e1ficas en esa \u00e9poca.<\/p>\n

Sirvienta India <\/em>responde a las din\u00e1micas de identificaci\u00f3n de los \u201ctipos mexicanos\u201d[5]<\/strong><\/span><\/sup><\/a>, estos individuos son sacados del contexto en el que habitan mostrando, una versi\u00f3n curada por los actores externos europeos y no la realidad cultural de la poblaci\u00f3n. De hecho, el nombre de la imagen no corresponde al espacio en el cual est\u00e1 ubicada la mujer, ella se encuentra en un estudio fotogr\u00e1fico con un fondo falso, construido para reflejar la imagen de un paisaje en ruinas, que puede hacer referencia a la elevaci\u00f3n de lo ind\u00edgena, insertando a estas personas no en un contexto social actual, sino en un pasado monumental. Por lo tanto, podemos hablar de un reconocimiento de las poblaciones ind\u00edgenas que hacen parte de un pasado idealizado, pero que en su realidad hist\u00f3rica se han visto excluidas socialmente.<\/p>\n

Esto nos permite hacer una conexi\u00f3n con la posici\u00f3n de las mujeres en la sociedad porfirista, la fotograf\u00eda es vista como el reflejo de los sue\u00f1os de los miembros de la clase dominante en la Ciudad de M\u00e9xico que estaba llena de contrastes econ\u00f3micos y sociales. Por un lado, las mujeres de \u00e9lite que deb\u00edan atenerse a rigurosas normas sociales y de comportamiento que reduc\u00edan su vida a los l\u00edmites de su hogar; a ser objetos sociales. Por otro lado, las desigualdades sociales eran evidentes en el comercio ambulante de las calles, que era conformado por poblaci\u00f3n ind\u00edgena y campesina, entre otros.<\/p>\n

Sirvienta India <\/em>es una fotograf\u00eda que permite contrastar el entorno hist\u00f3rico fotogr\u00e1fico con el marco social de fin del siglo XIX en M\u00e9xico. Teniendo en cuenta que es una imagen inusual para la \u00e9poca del Porfiriato en donde normalmente se retrataba a la \u00e9lite. De igual manera, se destaca por ser una fotograf\u00eda de Tipos Mexicanos<\/em> que se aparta del estilo caracter\u00edstico bajo el cual el fot\u00f3grafo normalmente realizaba estas im\u00e1genes, en efecto, normalmente el artista no realiza las composiciones en un estudio sino al aire libre, y muestra a los individuos con objetos que nos ayudan a identificar sus ocupaciones. No obstante, en Sirvienta India<\/em> hay un deseo por parte de Briquet de controlar la narrativa que viene desde la construcci\u00f3n de la imagen, podemos ver este control en el uso de un estudio decorado con una tem\u00e1tica espec\u00edfica, as\u00ed como en el atuendo utilizado por la mujer que est\u00e1 vestida \u201ctradicionalmente\u201d en un vestido estampado con diversas l\u00edneas y formas geom\u00e9tricas. Tambi\u00e9n podemos percibirlo en el modo en el que su pelo est\u00e1 estilizado, la mitad trenzado y la otra mitad suelto. En consecuencia, podemos afirmar que Briquet es uno de los artistas que contribuye a la construcci\u00f3n de la identidad de la mujer ind\u00edgena mexicana desde la exotizaci\u00f3n.<\/p>\n

Alfred Saint Ange Briquet (1833-1926) Tipos<\/em> Mexicanos <\/em>[impresi\u00f3n de alb\u00famina]. ca.1880<\/p>\n

As\u00ed mismo, como mencionamos anteriormente durante el Porfiriato hubo un enfoque que privilegi\u00f3 al sector urbano y a la exportaci\u00f3n de productos agr\u00edcolas, esto result\u00f3 en el detrimento de las zonas rurales. Esto provoc\u00f3 un \u00e9xodo rural, donde la poblaci\u00f3n se vio obligada a desplazarse hacia las principales ciudades mexicanas por necesidades econ\u00f3micas, as\u00ed vemos la aparici\u00f3n de una presencia femenina m\u00e1s significativa en oficios asalariados[6]<\/sup><\/a><\/strong><\/span>. Pese a ello, debemos tomar en consideraci\u00f3n las diferentes facetas de las mujeres que estaban insertadas en esta sociedad mexicana, en la cual varios de los c\u00f3digos sociales adquir\u00edan tonos e intensidades diversas en cada capa social, los estereotipos de los elementos asociados a lo femenino se originan dentro de las clases altas y se impon\u00edan a otros tipos de mujeres[7]<\/strong><\/span><\/sup><\/a>. De hecho, es desde las revistas y publicaciones del siglo XIX que se establecen c\u00f3digos de comportamiento, que para la mujer trabajadora se ilustran en seguir el mismo c\u00f3digo de conducta de fidelidad, abnegaci\u00f3n y obediencia a sus maridos, que las mujeres de la burgues\u00eda. Aun as\u00ed, hab\u00eda notables diferencias por que el trabajo era percibido como un castigo, y se utilizaba como un escudo para preservar su \u201cvirtud\u201d, siendo \u201cpobres pero honradas\u201d.<\/p>\n

En esta fotograf\u00eda podemos ver que la mujer retratada hace parte de la fuerza de trabajo femenina de la \u00e9poca, como lo indica la cartela que la vincula al servicio dom\u00e9stico, no es una mujer que se encuentre en el estudio del artista por elecci\u00f3n propia, sino que fue coaccionada. Esto es evidente dentro de la construcci\u00f3n de la imagen: la mujer no est\u00e1 en una posici\u00f3n c\u00f3moda, le han indicado que debe ubicarse de manera frontal en el espacio, poniendo sus brazos en los dos lados opuestos del marco, su expresi\u00f3n muestra indiferencia, lo que crea un contraste con la pretendida calma que se quiere proponer en la fotograf\u00eda.<\/p>\n

En \u00faltima instancia, la fotograf\u00eda durante el Porfiriato en M\u00e9xico emerge como un instrumento intr\u00ednseco en la construcci\u00f3n y manipulaci\u00f3n de la identidad nacional. La imagen de \u00abSirvienta India\u00bb de Alfred Saint Ange Briquet encapsula la complejidad de esta relaci\u00f3n, al revelar c\u00f3mo la representaci\u00f3n visual no solo era un reflejo de la realidad, sino que tambi\u00e9n serv\u00eda como un medio para respaldar la visi\u00f3n pol\u00edtica del gobierno de Porfirio D\u00edaz. Este estudio aporta una comprensi\u00f3n m\u00e1s profunda de c\u00f3mo la imagen de la mujer ind\u00edgena se utilizaba estrat\u00e9gicamente para cumplir con los objetivos pol\u00edticos del r\u00e9gimen porfiriano, consolidando estereotipos arraigados desde la \u00e9poca colonial y perpetuando la exclusi\u00f3n social de estas poblaciones. La fotograf\u00eda, en manos de la prensa porfirista, se convierte en una herramienta de consolidaci\u00f3n de la identidad, dirigida principalmente a la \u00e9lite, mientras omite las realidades de otras comunidades.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n, el tipo de fotograf\u00edas mencionadas, a pesar de la variaci\u00f3n en contenido y calidad, comparten cualidades significativas en la forma en que la descripci\u00f3n escrita en la parte inferior de la imagen juega un papel crucial en la valoraci\u00f3n de esta. M\u00e1s all\u00e1 de simplemente documentar momentos hist\u00f3ricos, estas im\u00e1genes se convierten en instrumentos eficaces para la construcci\u00f3n y perpetuaci\u00f3n de narrativas pol\u00edticas y sociales. La fotograf\u00eda, en su capacidad para influir en la percepci\u00f3n y memoria colectiva, se erige como un testamento visual de la compleja intersecci\u00f3n entre la historia, la pol\u00edtica y la identidad nacional durante el Porfiriato en M\u00e9xico.<\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h3>\n

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<\/a><\/strong><\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/6″ css=\u00bb.vc_custom_1730821849823{border-left-width: 1px !important;border-left-color: #9c271b !important;border-left-style: solid !important;}\u00bb][vc_column_text][1]<\/sup><\/a> <\/strong><\/span>\u00a0Salvador Salas Zamudio y Ruth Yolanda Atilano-Villegas,. \u201cFotograf\u00eda Porfiriana: La Intencionalidad Y La Mirada En La Revista El Mundo Ilustrado\u201d. MAGOTZI Bolet\u00edn Cient\u00edfico De Artes Del IA<\/em> 8, no. 15 (2020):\u00a0 63-70, https:\/\/doi.org\/10.29057\/ia.v8i15.5084.<\/p>\n

[2]<\/strong><\/span><\/sup><\/a>Judith de la Torre Rend\u00f3n, \u201cLas Im\u00e1genes Fotogr\u00e1ficas de La Sociedad Mexicana En La Prensa Gr\u00e1fica Del Porfiriato,\u201d Historia Mexicana<\/em> 48, no. 2 (1998): 343\u201373, http:\/\/www.jstor.org\/stable\/25139226.<\/p>\n

[3]<\/strong><\/span><\/sup><\/a> Oriel G\u00f3mez Mendoza, \u00abIndio, naci\u00f3n y cuerpo en el porfiriato: la representaci\u00f3n fotogr\u00e1fica de la exclusi\u00f3n,\u00bb Historia 396<\/em>, no. 2 (2013): 249-268.<\/p>\n

[4]<\/strong><\/span><\/sup><\/a>Aurelio De los Reyes, \u201cEl retrato fotogr\u00e1fico y una familia mexicana del siglo XIX,\u201d en Historia y Naci\u00f3n (Actas Del Congreso En Homenaje a Josefina Zoraida V\u00e1zquez): II. Pol\u00edtica y Diplomacia En El Siglo XX Mexicano<\/em>, ed. Luis J\u00e1uregui y Jos\u00e9 Antonio Serrano Ortega, 1st ed. (1998): 281\u201392, (El Colegio de M\u00e9xico, https:\/\/doi.org\/10.2307\/j.ctv47w8dd.17).<\/p>\n

[5]<\/strong><\/sup><\/a><\/span><\/span> Roxana Rodr\u00edguez Bravo y Juan Salvador Rivera S\u00e1nchez, \u00abLos tipos mexicanos de aguadores y aguadoras en la fotograf\u00eda del siglo XIX: representaciones y estereotipos de g\u00e9nero,\u00bb Agua y territorio= Water and Landscape<\/em> 9 (2017): 74-82.<\/p>\n

[6]<\/sup><\/a><\/strong><\/span> Carmen Ramos-Escand\u00f3n, \u201cMujeres Trabajadoras En El M\u00e9xico Porfiriano: G\u00e9nero e Ideolog\u00eda Del Trabajo Femenino 1876 – 1911,\u201d Revista Europea de Estudios Latinoamericanos y Del Caribe \/ European Review of Latin American and Caribbean Studies<\/em>, no. 48 (1990): 27\u201344, http:\/\/www.jstor.org\/stable\/25675447.<\/p>\n

[7]<\/sup><\/a><\/strong><\/span><\/span> Carmen Ramos Escand\u00f3n, et al., \u201cSe\u00f1oritas Porfirianas: Mujer e Ideolog\u00eda en el M\u00e9xico Progresista, 1880-1910,\u201d en Presencia y Transparencia: La Mujer En La Historia de M\u00e9xico<\/em>, ed. Carmen Ramos Escand\u00f3n, 2nd ed. (1987): 145\u201362, (El Colegio de M\u00e9xico, https:\/\/doi.org\/10.2307\/j.ctvhn0cdb.11)<\/span><\/strong><\/a>.[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00bb1\/2″][vc_single_image image=\u00bb16463″ img_size=\u00bbfull\u00bb add_caption=\u00bbyes\u00bb onclick=\u00bblink_image\u00bb el_id=\u00bbfig1″][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/2″][vc_single_image image=\u00bb16466″ img_size=\u00bbfull\u00bb add_caption=\u00bbyes\u00bb onclick=\u00bblink_image\u00bb el_id=\u00bbfig2″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00bb1\/2″][vc_btn title=\u00bbIr arriba\u00bb style=\u00bboutline-custom\u00bb outline_custom_color=\u00bb#9c271b\u00bb outline_custom_hover_background=\u00bb#9c271b\u00bb outline_custom_hover_text=\u00bb#ffffff\u00bb shape=\u00bbsquare\u00bb size=\u00bbxs\u00bb align=\u00bbleft\u00bb link=\u00bburl:%23top\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/2″][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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