{"id":16416,"date":"2024-11-13T10:01:03","date_gmt":"2024-11-13T15:01:03","guid":{"rendered":"https:\/\/historiadelarte.uniandes.edu.co\/?p=16416"},"modified":"2024-11-16T09:40:35","modified_gmt":"2024-11-16T14:40:35","slug":"la-obra-de-alma-tadema-y-la-poesia-de-catulo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.facartes.uniandes.edu.co\/sitio-harte\/clio\/la-obra-de-alma-tadema-y-la-poesia-de-catulo\/","title":{"rendered":"La obra de Alma-Tadema y la poes\u00eda de Catulo"},"content":{"rendered":"

[vc_row u_row_style=\u00bb0″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1656103171178{padding-top: 50px !important;}\u00bb][vc_column][vc_btn title=\u00bbRegresar a la portada de Cl\u00edo #14″ style=\u00bboutline-custom\u00bb outline_custom_color=\u00bb#9c271b\u00bb outline_custom_hover_background=\u00bb#9c271b\u00bb outline_custom_hover_text=\u00bb#ffffff\u00bb shape=\u00bbsquare\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb link=\u00bburl:https%3A%2F%2Fhistoriadelarte.uniandes.edu.co%2Fclio%2Fclio-revista-de-historia-del-arte-decimocuarta-edicion%2F\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb0″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1711038827438{padding-top: 50px !important;}\u00bb el_id=\u00bbfig0″][vc_column width=\u00bb1\/2″][vc_column_text css=\u00bb.vc_custom_1731509796223{padding-top: 50px !important;padding-bottom: 50px !important;}\u00bb]<\/p>\n


\nLa obra de Alma-Tadema y la poes\u00eda de Catulo<\/span><\/h6>\n

[\/vc_column_text][vc_text_separator title=\u00bbPor: Samuel Mu\u00f1oz\u00bb color=\u00bbcustom\u00bb accent_color=\u00bb#9c271b\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/2″ css=\u00bb.vc_custom_1684352587185{margin-top: 200px !important;margin-bottom: 200px !important;}\u00bb][vc_single_image image=\u00bb16435″ img_size=\u00bbfull\u00bb add_caption=\u00bbyes\u00bb onclick=\u00bblink_image\u00bb el_id=\u00bbfig1″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb0″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1656103171178{padding-top: 50px !important;}\u00bb][vc_column][vc_row_inner][vc_column_inner width=\u00bb5\/6″][vc_column_text]Sir Lawrence Alma-Tadema (1836-1912) fue un pintor Victoriano de amplio reconocimiento cuya obra retrata principalmente escenas imaginadas o hist\u00f3ricas de la Antig\u00fcedad cl\u00e1sica, especialmente de Romsa. Sus pinturas elaboradas con gran detalle erudito y con una v\u00edvida paleta que resalta la extravagancia y el fausto del Imperio. Estas contienen ba\u00f1os y cortesanas de sugerencia er\u00f3tica, espect\u00e1culos de gladiadores, asesinatos, org\u00edas y emperadores m\u00e1s recordados por su corrupci\u00f3n o crueldad que por sus virtudes. Este texto busca establecer c\u00f3mo Alma-Tadema se inspir\u00f3 en la poes\u00eda er\u00f3tica de Catulo para realizar algunas de sus composiciones, continuando una tradici\u00f3n clasicista extendida en la \u00e9poca victoriana que combin\u00f3 con una emergente est\u00e9tica decadentista interesada en retratar el lujo y el exceso de la Antig\u00fcedad.<\/p>\n

El estudio del impacto de un autor cl\u00e1sico en la cultura de la modernidad permite abrir un di\u00e1logo que enriquece la interpretaci\u00f3n de la adaptaci\u00f3n y de la obra original, como argumenta la clasicista Lorna Hardwick en Reception Studies (2003) <\/em>el proceso art\u00edstico de transformaci\u00f3n o inspiraci\u00f3n de una obra antigua \u201cconcierne no solo a los textos originales y su relaci\u00f3n entre s\u00ed sino tambi\u00e9n a los procesos culturales m\u00e1s amplios que dan forma y moldean esas relaciones\u201d[1]<\/span><\/strong><\/span><\/sup><\/a>. La comparaci\u00f3n anacr\u00f3nica entre el poeta romano Catulo y el pintor victoriano Alma-Tadema puede contribuir a explicar un aspecto de la recepci\u00f3n de los cl\u00e1sicos en la pintura inglesa decimon\u00f3nica y a vislumbrar elementos er\u00f3ticos latentes en la obra latina.<\/p>\n

Alma-Tadema pose\u00eda un conocimiento acad\u00e9mico del Mundo Grecolatino habiendo visitado y fotografiado extensamente ruinas en Roma, Pompeya y N\u00e1poles a lo largo de su carrera, en varias de sus pinturas se pueden identificar artefactos, decoraciones, murales y edificios que eran copiados meticulosamente de los hallazgos arqueol\u00f3gicos que visit\u00f3[2]<\/sup><\/a><\/span><\/strong><\/span>. En la Gran Breta\u00f1a del siglo XIX las referencias hist\u00f3ricas, mitol\u00f3gicas y literarias que evocaran la \u00c9poca Cl\u00e1sica eran bienvenidas en el arte. Por esta raz\u00f3n, los victorianos la consideraban como el parang\u00f3n de todas las civilizaciones, el origen idealizado de Occidente de donde proven\u00eda toda arte, toda pol\u00edtica y filosof\u00eda digna de imitaci\u00f3n. Grecia y Roma, como argumenta la historiadora Linda C. Dowling, serv\u00edan adem\u00e1s de modelos Imperiales para el ascendente poder brit\u00e1nico pues se consideraba que sus ciudadanos y h\u00e9roes eran ideales de virilidad y \u00e9tica guerrera en los cuales se deb\u00eda forjar la juventud[3]<\/strong><\/span><\/sup><\/a>.<\/p>\n

Aunque Alma-Tadema aspiraba a una pretendida autenticidad hist\u00f3rica, y sus composiciones era similares est\u00e9ticamente a la de los academicistas, lo diferenciaba un inter\u00e9s por representar no los h\u00e9roes civiles de Roma sino las zonas grises donde conflu\u00edan la opulencia del Imperio con la amoralidad y la decadencia. Esto, adem\u00e1s le daba la libertad art\u00edstica de representar escenas con actos censurables o sugerencias sensuales que pod\u00edan \u201cser controversiales en contextos contempor\u00e1neos\u201d[4]<\/strong><\/span><\/sup><\/a>. Para estos prop\u00f3sitos era \u00fatil su erudici\u00f3n hist\u00f3rica y arqueol\u00f3gica que le prove\u00eda de \u201cfuentes de im\u00e1genes er\u00f3ticas y pornogr\u00e1ficas, estatuas e inscripciones\u201d[5]<\/sup><\/a>,<\/strong><\/span> recursos que encontr\u00f3 no solo en las ruinas sino tambi\u00e9n en la literatura.<\/p>\n

El Clasicismo de Alma-Tadema da una visi\u00f3n del Mundo Antiguo no idealizada donde prima el lujo, el placer y la perversi\u00f3n, ecos que se pueden rastrear en las denuncias sat\u00edricas de Juvenal y los versos l\u00fabricos de las Poes\u00edas <\/em>de Catulo. Para la historiadora del Arte R.J Barrow, Alma Tadema nos confronta con una Roma \u201chedon\u00edstica, preocupada por los placeres de los sentidos, nos fascina con el l\u00e1nguido ocio de los ricos nos encanta (..) con los amantes que hacen el amor y nos maravilla con la magnificencia, opulencia y absoluta decadencia del c\u00edrculo Imperial\u201d[6]<\/sup><\/a><\/strong><\/span>. Los temas de las obras pod\u00edan ser hist\u00f3ricos, sobre todo episodios escogidos por su capacidad para retratar el exceso y el esc\u00e1ndalo. En A Roman Emperor 41 a.D (1871)<\/em> se representa el asesinato de Cal\u00edgula y la investidura de su t\u00edo inv\u00e1lido Claudio narrado por Suetonio en los Doce C\u00e9sares[7]<\/span><\/sup><\/a><\/span><\/strong>, <\/em>y en Las Rosas de Heliog\u00e1balo (1888)<\/em> (Figura.1) se pinta una de las infames org\u00edas del Emperador adolescente donde se ahogaban los invitados bajo cascadas de p\u00e9talos, episodio consignado por la Historia Augusta[8]<\/strong><\/sup><\/a><\/span>. <\/em><\/p>\n

Las pinturas que nos conciernen retratan la disoluci\u00f3n moral de la sociedad romana de manera m\u00e1s sutil que las relacionadas con la corte imperial, pero con igual erudici\u00f3n. Catulo donde Lesbia (1865 <\/em>(Figura 2) parece a primera vista representar literalmente uno de los m\u00faltiples poemas que el autor dedic\u00f3 a su amante referida como Lesbia, pero de identidad incierta. La escena transcurre en el interior de una rica casa patricia, que se asume es la de Lesbia, de pisos de m\u00e1rmol incrustados con piedra, paredes pintadas de rojo al estilo pompeyano, un patio con fuente, estatuas y vasijas de bronce, todos indicadores de afluencia y lujo. Catulo est\u00e1 en el centro de la composici\u00f3n vistiendo una llamativa toga bermell\u00f3n y sosteniendo en su mano un p\u00e1jaro muerto que muestra a Lesbia y a sus invitados.<\/p>\n

Esto permite identificar el poema que inspir\u00f3 la obra c\u00f3mo Catulo 3<\/em> donde el autor llora la muerte del gorri\u00f3n de su amada; \u201cMalditas se\u00e1is, crueles tinieblas del Orco, que devor\u00e1is toda hermosura y me quitasteis un tan lindo gorri\u00f3n \u00a1Oh desdicha! \u00a1Pobrecito gorri\u00f3n! Por ti, ahora, el llanto enrojece los dulces ojos de mi amada.\u201d[9]<\/strong><\/span><\/sup><\/a><\/p>\n

Contrario a lo descrito por los versos, la Lesbia de Alma- Tadema parece completamente indiferente al animal muerto y su mirada esta cruzada por una sonrisa ir\u00f3nica. Catulo, por su parte, est\u00e1 m\u00e1s molesto que afligido y en vez de declamar a su amada mira con sospecha al m\u00e1s joven de los hombres que ella ha invitado a su mesa y que sostiene una rosa en su mano. El gorri\u00f3n entonces puede ser interpretado como el s\u00edmbolo del amor muerto entre ambos a causa de la infidelidad de Lesbia, tema que es recurrente en varias composiciones de Catulo, c\u00f3mo en Catulo 37<\/em> donde le adjudica varios amantes de baja estofa que se re\u00fanen en una taberna;<\/p>\n

\u201cPorque mi amada, que huye de mi seno, querida por mi c\u00f3mo ning\u00fan otra lo ser\u00e1 jam\u00e1s, por quien libr\u00e9 tan grandes batallas se sienta ah\u00ed con vosotros, Todos la am\u00e1is, todos los buenos y felices y lo que es indigno, todos los cualesquiera y los tenorios de callej\u00f3n.\u201d[10]<\/strong><\/span><\/sup><\/a><\/p>\n

En Catulo 11<\/em> le adjudica hasta trescientos amantes que \u201cabraza a la vez, sin querer verdaderamente a ninguno, pero rompi\u00e9ndoles sin cesar los ijares a todos, y no respete como antes mi amor, que por su culpa cay\u00f3 como cae en la linde del prado una flor, cuando el arado la roza al pasar.\u201d[11]<\/strong><\/span><\/sup><\/a><\/p>\n

Si los pretendientes de Lesbia son tan numerosos cualquiera de los dos hombres que ha invitado, tanto el viejo como el joven, son posibles rivales de Catulo. El desinter\u00e9s de ella por el amor de ambos se hace a\u00fan m\u00e1s latente por un elemento decorativo que el pintor ha escondido a medias tras un busto de mujer: se trata de un fresco que representa a un s\u00e1tiro copulando con una cabra, s\u00edmbolo de la lascivia, y el apetito insaciable de Lesbia que raya en lo dionisiaco. La escena esta adem\u00e1s basada en la escultura del dios Pan poseyendo a una cabra que se halla en el museo arqueol\u00f3gico de N\u00e1poles[12]<\/strong><\/span><\/sup><\/a> (Figura 3.) \u00a0demostrando la erudici\u00f3n cl\u00e1sica implementada por el pintor incluso para aspectos de sus obras que se podr\u00edan considerar vulgares.<\/p>\n

R.J Barrow da otra pista que nos habla de la disoluci\u00f3n moral de la sociedad Romana, vista en la infidelidad y la lujuria, que inspiraron tanto a Catulo c\u00f3mo a Alma-Tadema. El busto de mujer que oscurece parcialmente la fornicaci\u00f3n bestial est\u00e1 decorado con una corona de flores que s\u00f3lo deja ver la \u201cC\u201d inicial de la inscripci\u00f3n de su base. La estatua referencia la teor\u00eda que identifica la identidad de la verdadera Lesbia c\u00f3mo la de una arist\u00f3crata llamada Clodia Metelli[13]<\/strong><\/span><\/sup><\/a>, conocida por llevar una vida de libertinaje y esc\u00e1ndalo y censurada duramente\u00a0 por Cicer\u00f3n en su Pro Caelio <\/em>por sus costumbres: \u201cHay una mujer cuyas costumbres son tan degradadas que, lejos de buscar la privacidad y la oscuridad como refugios habituales del vicio, se deleita en su degenerada lujuria en medio de la m\u00e1s abierta publicidad y la m\u00e1s brillante luz del d\u00eda\u201d[14]<\/strong><\/span><\/sup><\/a>. Con el conocimiento de las referencias cl\u00e1sicas y de los gui\u00f1os arqueol\u00f3gicos parcialmente escondidos, la pintura pasa de retratar un solemne momento de pena compartido por dos amantes a una escena llena de iron\u00eda atravesada por la lujuria. En esta \u00a0un Catulo cornudo se enfrenta in\u00fatilmente a dos amantes de Lesbia, que a su vez descansa con languidez en medio del lujo de su hogar mientras luce una mirada abstra\u00edda y deseosa.<\/p>\n

Otra obra que evoca el erotismo y los versos de Catulo es la monumental Primavera (1894) <\/em>en la que est\u00e1 representada una animada procesi\u00f3n religiosa con j\u00f3venes cubiertos de flores, altares de marfil, y m\u00fasicos con flautas y panderetas en medio de una fastuosa vista urbana de brillantes columnas, robustos edificios y estatuas de bronce y plata. Debido a la cantidad de diversas y ex\u00f3ticas flores, y a que la procesi\u00f3n es presidida por ni\u00f1as danzantes que arrojan los p\u00e9talos, se ha especulado que lo que se representa es el festival de las Floralias, en honor de la diosa Flora[15]<\/sup><\/a> <\/strong><\/span>que trae consigo el rejuvenecimiento de la primavera.<\/p>\n

Como en la pintura de Lesbia, la escena que se presenta es en un principio inocente hasta que se analizan los detalles. Seg\u00fan Louise Lippincott, curadora del Getty Museum<\/em> y autora de una monograf\u00eda sobre la pintura, el festival de las Floralias en s\u00ed est\u00e1 cargado de connotaciones sexuales, consider\u00e1ndose una festividad de la fertilidad donde se daba rienda suelta a impulsos libidinosos y cuyas celebraciones \u201ceran dominadas por prostitutas que se presentaban desnudas y que a veces peleaban en concursos de gladiadores\u201d[16]<\/sup><\/a><\/strong><\/span>. Alma-Tadema no va tan lejos en su representaci\u00f3n, pero coloca cuidadosamente algunas insinuaciones de la licenciosidad original del festival.<\/p>\n

Franqueando a la multitud hay dos estatuas plateadas de Pan cargando al infante Dionisio sobre sus hombros, dioses que evocar\u00edan al p\u00fablico victoriano la irrefrenabilidad sexual, el triunfo del deseo y la perversi\u00f3n pagana, junto con los s\u00e1tiros y m\u00e9nades que acompa\u00f1an a los ritos b\u00e1quicos estos seres representan \u201cel estado de abandono f\u00edsico y emocional buscado por los humanos celebrantes\u201d[17]<\/sup><\/a>.<\/strong><\/span> De nuevo se observa un s\u00e1tiro copulando con una cabra dibujado sobre una de las pandereteas que carga una de las presuntas bacantes al lado de la estatua de Pan, mientras que los medallones de los estandartes (Figura 5.), sostenidos por j\u00f3venes coronados con flores p\u00farpuras, est\u00e1n decorados por parejas desnudas que danzan en el aire, modelos copiados de frescos de Pompeya[18]<\/strong><\/span><\/sup><\/a> (Figura 6.).<\/p>\n

El otro estandarte, de m\u00e1s dif\u00edcil visibilidad, sostiene la inscripci\u00f3n de un verso de Catulo inscrito en letras doradas en una pancarta que esta sobre una guirnalda de violetas (Figura 5.). Se trata del Fragmento 2, parte de una dedicaci\u00f3n a Pr\u00edapo que en su totalidad dice;<\/p>\n

\u201cTe dedico y consagro ese bosque, Pr\u00edapo, con la misma ley que se rigen tu templo de L\u00e1mpsaco y el de Pr\u00edapo, pues a ti te venera principalmente en sus ciudades la costa del Helesponto, m\u00e1s rica en ostras que ninguna.\u201d[19]<\/strong><\/span><\/sup><\/a><\/p>\n

Debajo de est\u00e1 cuelga un medall\u00f3n que tiene pintado un altar a Pr\u00edapo representado con una erecci\u00f3n perpetua. De nuevo Alma-Tadema inserta un trasfondo de erotismo en su pintura clasicista que adem\u00e1s de cuidadosa observaci\u00f3n requiere de cierta erudici\u00f3n literaria y mitol\u00f3gica para identificar las referencias provocadoras que se esconden a plena vista.<\/p>\n

Alma- Tadema \u201cmanipula la Antig\u00fcedad, as\u00ed como manipula el color, el espacio y la forma para crear obras de arte distintivas y modernas\u201d[20]<\/sup><\/a><\/strong><\/span>. Sus anacronismos y sus iron\u00edas son hechas a prop\u00f3sito, busca la belleza cl\u00e1sica, a diferencia de sus antecesores academicistas, no en la mera imitaci\u00f3n adulatoria, sino en identificar en las vidas de los antiguos tentaciones y debilidades que los hacen igual de falibles a sus contrapartes contempor\u00e1neos. El mismo pintor afirmaba que \u201clos antiguos romanos eran de carne y hueso como nosotros, movidos por las mismas pasiones y emociones\u201d[21]<\/strong><\/span><\/sup><\/a> .<\/p>\n

Tiene sentido entonces que fuera tan adepto de la poes\u00eda de Catulo, un autor que m\u00e1s all\u00e1 de su erotismo no tem\u00eda exponer la fragilidad humana de sus emociones y la energ\u00eda instintivita que las dominaba. En Catulo 51<\/em> versa penetrantemente sobre la turbaci\u00f3n que le produce Lesbia: \u201ca m\u00ed me arrebata todos los sentidos, pues en cuanto te he visto Lesbia, no me queda voz en los labios, sino que se me turba la lengua, una llama sutil corre bajo mis miembros, con un sonido peculiar me zumban los o\u00eddos, y una doble noche recorre mis ojos.\u201d[22]<\/strong><\/span><\/sup><\/a><\/p>\n

Sin perder el sentido de lo est\u00e9tico Catulo narra sin ning\u00fan pudor sobre c\u00f3mo los efectos de su amor no se limitan a lo ideal, sino que lo recorren f\u00edsicamente, exaltan sus sentidos y ponen ardorosos sus miembros. En su poes\u00eda est\u00e1n los romanos de carne y hueso que buscaba Alma-Tadema. Tanto en Catulo donde Lesbia (1865) <\/em>como en Primavera (1874) <\/em>hay elementos del lujo y ambig\u00fcedad moral que interesaban al pintor, quien ve\u00eda a Roma como un per\u00edodo con \u201cuna selecci\u00f3n casi inagotable de personalidades coloridas ocupadas en conducta corrupta, extravagante y licenciosa\u201d[23]<\/strong><\/span><\/sup><\/a> Estas caracter\u00edsticas presentes en la poes\u00eda de Catulo permiten hablar de un caso de complementariedad entre el arte moderno y el antiguo donde no se busca la copia del pasado sino contraponer a una \u00e9poca el reflejo de la otra para vislumbrar tanto sus momentos de brillantez como de degradaci\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h3>\n

Fuentes primarias:<\/strong><\/p>\n

C\u00e1tulo, Cayo Valerio. Poes\u00edas. <\/em>Traducci\u00f3n de Juan Petit. Barcelona: Editorial Lumen, 1975.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Cicer\u00f3n, Marco Tulio. The Speeches Vol. II. <\/em>Traducci\u00f3n de R. Gardner. Harvard University Press, Massachussets, 1958.<\/p>\n

Hist.Avg, Heliog. 21 En Historia Augusta.<\/em> Traducido y editado por \u00a0Javier Velaza.\u00a0 Madrid: C\u00e1tedra, 2022.<\/p>\n

Frederick Dolman. \u201cIllustrated Interviews: LXVIII, Sir Lawrence Alma-Tadema\u201d, Strand Magazine, <\/em>Dec. 1899, pg. 607<\/p>\n

Svet, Claud. 10 En Suetonio, Cayo Los doce C\u00e9sares<\/em>. Traducci\u00f3n de Jaime Arnal. Madrid: Editorial Sarpe, 1985.<\/p>\n

Fuentes secundarias:<\/strong><\/p>\n

Barrow, Rosemary Lawrence Alma Tadema.<\/em> Nueva York: Phaidon. 2001.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Barrow, Rosemary \u201cAlma Tadema: The Scent of Roses and the other side of Rome\u201d.Bulletin of the Institute of Classical Studies<\/em>, Vol. 42 (1998), pp.183-202.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Dowling, Linda C.\u00a0 Hellenism and homosexuality in Victorian Oxford. <\/em>Ithaca: Cornell University Press, 1994.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Hardwick, Lorna. Reception Studies.<\/em> London: Oxford University Press, 2003.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Hurst, Isobel. \u201cChapter 3 – Nineteenth-Century Literary and Artistic Responses to Roman Decadence\u201d. En Decadence and Literature<\/em>, editado por Jane Desmarais y David Weir. Cambridge University Press, 2019.<\/p>\n

Lippincott, Louise. Lawrence Alma Tadema Spring<\/em>. Los Angeles:<\/em> Getty Museum Studies of Art, 1991.[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/6″ css=\u00bb.vc_custom_1730821849823{border-left-width: 1px !important;border-left-color: #9c271b !important;border-left-style: solid !important;}\u00bb][vc_column_text][1]<\/strong><\/span><\/a> Lorna Hardwick, Reception Studies <\/em>(Oxford University Press, 2003), p.5. Traducci\u00f3n propia.<\/p>\n

[2]<\/strong><\/span><\/a> Rosemary Barrow, Lawrence Alma Tadema<\/em> (Phaidon, 2001), p. 28.<\/p>\n

[3]<\/a> <\/strong><\/span>Linda C. Dowling, \u201cHellenism and homosexuality in Victorian Oxford\u201d <\/em>(Ithaca: Cornell University Press,1994) p. 6-7.<\/p>\n

[4]<\/a><\/strong><\/span> Isobel Hurst, \u201cChapter 3-Nineteenth-Century Literary and Artistic Responses to Roman Decadence\u201d en Decadence and Literature<\/em>, editado por Jane Desmarais y David Weir (Cambridge University Press, 2019) p. 17. Traduccion propia.<\/p>\n

[5]<\/strong><\/span><\/a> Ibid, p. 16.<\/p>\n

[6]<\/a><\/strong><\/span> Barrow, Lawrence Alma <\/em>Tadema, p. 7.<\/p>\n

[7]<\/a> <\/strong><\/span>svet, Claud 10 en Suetonio, Cayo Los doce C\u00e9sares<\/em>, traducci\u00f3n de Jaime Arnal (Madrid: Editorial Sarpe, 1985), p. 177-178.<\/p>\n

[8]<\/a> <\/strong><\/span>Hist.Avg, Heliog. 21 en Historia Augusta,<\/em> editado y traducido por Javier Velaza (Madrid: C\u00e1tedra, 2022) p. 283.<\/p>\n

[9]<\/a> <\/strong><\/span>Cayo Valerio C\u00e1tulo, Catvll. Carm 3 en Poes\u00edas<\/em>, traducci\u00f3n de Juan Petit (Barcelona: Editorial Lumen, 1975), p. 35.<\/p>\n

[10]<\/a><\/strong><\/span> Cayo Valerio C\u00e1tulo, Catvll. Carm 37 en Poes\u00edas<\/em> traducci\u00f3n de Juan Petit (Barcelona: Editorial Lumen, 1975), p.77.<\/p>\n

[11]<\/a> <\/strong><\/span>Cayo Valerio C\u00e1tulo, Catvll. Carm 11 en Poes\u00edas<\/em> traducci\u00f3n de Juan Petit (Barcelona: Editorial Lumen, 1975), p.45.<\/p>\n

[12]<\/a><\/span><\/strong><\/span> Barrow,\u00a0 Lawrence Alma Tadema.<\/em> p.31.<\/p>\n

[13]<\/span><\/strong><\/span><\/a> Rosemary Barrow, \u201cAlma Tadema: The Scent of Roses and the other side of Rome\u201d, Bulletin of the Institute of Classical Studies<\/em>, Vol. 42 (1998), pg.190<\/p>\n

[14]<\/strong><\/a><\/span> Marco Tulio Cicer\u00f3n, Cic, Cael 20 en The Speeches Vol. II, <\/em>traducci\u00f3n de R. Gardner (Massachusstes: Harvard University Press, 1958) p. 465. Traducci\u00f3n del ingl\u00e9s propia.<\/p>\n

[15]<\/a><\/span><\/strong><\/span> Ibid, p. 192.<\/p>\n

[16]<\/span><\/strong><\/span><\/a> Louise Lippincott, Lawrence Alma Tadema Spring <\/em>(Los Angeles: Getty Museum Studies of Art, 1991), p. 20. Traducci\u00f3n propia.<\/p>\n

[17]<\/a> <\/strong><\/span>Ibid, p. 62 Traducci\u00f3n propia.<\/p>\n

[18]<\/strong><\/span><\/a> Ibid, p. 196<\/p>\n

[19]<\/a> <\/strong><\/span>Cayo Valerio C\u00e1tulo, Catvll. Frg. 2, en Poes\u00edas, <\/em>traducci\u00f3n de Juan Petit (Barcelona: Editorial Lumen, 1975), p. 222.<\/p>\n

[20]<\/a><\/strong><\/span> Lippincott, Lawrence Alma Tadema Spring<\/em>, p.54. Traducci\u00f3n propia<\/p>\n

[21]<\/a> <\/strong><\/span>Frederick Dolman, \u201cIllustrated Interviews: LXVIII, Sir Lawrence Alma-Tadema\u201d, Strand Magazine, <\/em>(diciembre 1899): 607. Traducci\u00f3n propia.<\/p>\n

[22]<\/a> <\/span><\/strong>Cayo Valerio Catulo, Catvll. Carm 51, en Poes\u00edas, <\/em>traducci\u00f3n de Juan Petit. (Barcelona: Editorial Lumen, 1975), p. 94.<\/p>\n

[23]<\/a><\/strong><\/span> Barrow, Lawrence Alma Tadema<\/em>, p. 34.[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00bb1\/2″][vc_single_image image=\u00bb16435″ img_size=\u00bbfull\u00bb add_caption=\u00bbyes\u00bb onclick=\u00bblink_image\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/2″][vc_single_image image=\u00bb16432″ img_size=\u00bbfull\u00bb add_caption=\u00bbyes\u00bb onclick=\u00bblink_image\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00bb1\/2″][vc_single_image image=\u00bb16429″ img_size=\u00bbfull\u00bb add_caption=\u00bbyes\u00bb onclick=\u00bblink_image\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/2″][vc_single_image image=\u00bb16426″ img_size=\u00bbfull\u00bb add_caption=\u00bbyes\u00bb onclick=\u00bblink_image\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00bb1\/2″][vc_single_image image=\u00bb16423″ img_size=\u00bbfull\u00bb add_caption=\u00bbyes\u00bb onclick=\u00bblink_image\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/2″][vc_single_image image=\u00bb16420″ img_size=\u00bbfull\u00bb add_caption=\u00bbyes\u00bb onclick=\u00bblink_image\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00bb1\/2″][vc_btn title=\u00bbIr arriba\u00bb style=\u00bboutline-custom\u00bb outline_custom_color=\u00bb#9c271b\u00bb outline_custom_hover_background=\u00bb#9c271b\u00bb outline_custom_hover_text=\u00bb#ffffff\u00bb shape=\u00bbsquare\u00bb size=\u00bbxs\u00bb align=\u00bbleft\u00bb link=\u00bburl:%23top\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/2″][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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