{"id":16366,"date":"2024-11-06T08:05:08","date_gmt":"2024-11-06T13:05:08","guid":{"rendered":"https:\/\/historiadelarte.uniandes.edu.co\/?p=16366"},"modified":"2024-11-16T09:36:26","modified_gmt":"2024-11-16T14:36:26","slug":"escudo-de-la-regeneracion-la-critica-politica-en-la-caricatura-de-alfredo-grenas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.facartes.uniandes.edu.co\/sitio-harte\/clio\/escudo-de-la-regeneracion-la-critica-politica-en-la-caricatura-de-alfredo-grenas\/","title":{"rendered":"Escudo de la Regeneraci\u00f3n: La cr\u00edtica pol\u00edtica en la caricatura de Alfredo Gre\u00f1as"},"content":{"rendered":"

[vc_row u_row_style=\u00bb0″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1656103171178{padding-top: 50px !important;}\u00bb][vc_column][vc_btn title=\u00bbRegresar a la portada de Cl\u00edo #14″ style=\u00bboutline-custom\u00bb outline_custom_color=\u00bb#9c271b\u00bb outline_custom_hover_background=\u00bb#9c271b\u00bb outline_custom_hover_text=\u00bb#ffffff\u00bb shape=\u00bbsquare\u00bb align=\u00bbcenter\u00bb link=\u00bburl:https%3A%2F%2Fhistoriadelarte.uniandes.edu.co%2Fclio%2Fclio-revista-de-historia-del-arte-decimocuarta-edicion%2F\u00bb][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb0″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1711038827438{padding-top: 50px !important;}\u00bb el_id=\u00bbfig0″][vc_column width=\u00bb1\/2″][vc_column_text css=\u00bb.vc_custom_1730898023106{padding-top: 50px !important;padding-bottom: 50px !important;}\u00bb]<\/p>\n


\nEscudo de la Regeneraci\u00f3n: La cr\u00edtica pol\u00edtica en la caricatura de Alfredo Gre\u00f1as <\/span><\/h6>\n

[\/vc_column_text][vc_text_separator title=\u00bbPor: Laura H. Zamudio\u00bb color=\u00bbcustom\u00bb accent_color=\u00bb#9c271b\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/2″ css=\u00bb.vc_custom_1684352587185{margin-top: 200px !important;margin-bottom: 200px !important;}\u00bb][vc_single_image image=\u00bb16367″ img_size=\u00bbfull\u00bb add_caption=\u00bbyes\u00bb onclick=\u00bblink_image\u00bb el_id=\u00bbfig1″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row u_row_style=\u00bb0″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1656103171178{padding-top: 50px !important;}\u00bb][vc_column][vc_row_inner][vc_column_inner width=\u00bb5\/6″][vc_column_text]Resulta sugerente pensar que un escudo junto con una bandera sean s\u00edmbolos representativos de una naci\u00f3n. En ese sentido, la caricatura Escudo de la Regeneraci\u00f3n<\/em> creada por el caricaturista Alfredo Gre\u00f1as es un artefacto visual que critica desde lo caricaturesco el agitado contexto pol\u00edtico que se viv\u00eda en Colombia a finales del siglo XIX y la concepci\u00f3n de naci\u00f3n que se ten\u00eda en ese momento. La hegemon\u00eda conservadora, entonces, llevaba ya 4 a\u00f1os en el poder pol\u00edtico y artistas como Gre\u00f1as activaron su ingenio al momento de cuestionar este tipo de ideales \u201cgodos\u201d por medio de la caricatura pol\u00edtica en el peri\u00f3dico liberal El Zancudo<\/em>, que fue creado tambi\u00e9n en el a\u00f1o 1890 y cerrado en 1891[1]<\/a><\/span><\/strong><\/span>. Teniendo en cuenta lo anterior, propongo hacer un an\u00e1lisis detallado de la caricatura de Gre\u00f1as para comprender no solo una postura pol\u00edtica opositora a la hegemon\u00eda conservadora, sino tambi\u00e9n una representaci\u00f3n visual que cuestiona el concepto de naci\u00f3n a partir de la reconstrucci\u00f3n y cr\u00edtica de un s\u00edmbolo patrio.<\/p>\n

Para comenzar, la situaci\u00f3n pol\u00edtica en Colombia durante el siglo XIX era tensa. Con la finalizaci\u00f3n del proceso de Independencia que se dio entre 1810 y 1819, este periodo estuvo marcado por una constante b\u00fasqueda de construcci\u00f3n de naci\u00f3n y de redefinici\u00f3n de identidad nacional. Adem\u00e1s, si bien la Independencia no fue un hecho que borrara con inmediatez las herencias de la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola, este proceso permiti\u00f3 pensar una nueva configuraci\u00f3n pol\u00edtica y social. Sin embargo, esta transformaci\u00f3n no estuvo exenta de desaf\u00edos, ya que las tensiones ideol\u00f3gicas continuaron influenciando la estabilidad del pa\u00eds. En ese sentido, la necesidad de consolidar una identidad nacional propia se convirti\u00f3 en un objetivo constante, y es en ese contexto que la obra de Alfredo Gre\u00f1as, Escudo de la Regeneraci\u00f3n<\/em>, emerge como una expresi\u00f3n cr\u00edtica y reflexiva que cuestiona las bases de la naci\u00f3n en formaci\u00f3n.<\/p>\n

Entrando en materia, la Regeneraci\u00f3n que critic\u00f3 Gre\u00f1as con su caricatura fue un r\u00e9gimen conservador que se impuso desde el a\u00f1o de 1885, liderado por Rafael N\u00fa\u00f1ez y Miguel Antonio Caro, autor de la Constituci\u00f3n de 1866[2]<\/strong><\/span><\/a>. Este nuevo liderazgo pol\u00edtico en manos de ideales conservadores yac\u00eda sus bases, seg\u00fan explica el fil\u00f3sofo Delf\u00edn Grueso, en \u201cNada de respetar las diferencias culturales, nada de creer que las regiones tienen cultura, nada que dejar grupos humanos por fuera del proceso cristianizador y castellanizante. Gobernar es homogenizar lo que se presenta como diferente, someter la diversidad a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n; es alcanzar la unidad religiosa, cultural e idiom\u00e1tica\u201d[3]<\/strong><\/span><\/a>. As\u00ed las cosas, la Regeneraci\u00f3n no distaba mucho de un modelo colonial en el que se trataba de imponer una uniformidad que marginaba las particularidades culturales y somet\u00eda a la diversidad bajo un prisma de homogenizaci\u00f3n.<\/p>\n

Para aquel entonces, la prensa a finales del siglo XIX en Colombia se serv\u00eda, en su mayor\u00eda, de dos t\u00e9cnicas novedosas para ilustrar im\u00e1genes. La xilograf\u00eda y la litograf\u00eda eran los dos grandes m\u00e9todos para la producci\u00f3n de im\u00e1genes en peri\u00f3dicos y permit\u00edan que hubiera una impresi\u00f3n y circulaci\u00f3n m\u00e1s medi\u00e1tica del material visual y escrito[4]<\/strong><\/span><\/a>. De ah\u00ed que la recepci\u00f3n por parte del p\u00fablico de este tipo de contenidos (revistas, peri\u00f3dicos, folletos, entre otros) fuera m\u00e1s asequible en virtud de la tecnificaci\u00f3n de estos procesos y, con la producci\u00f3n eficiente de documentos gr\u00e1fico, seguramente pudo haber un acercamiento de las personas a un conocimiento m\u00e1s inmediato y menos distanciado de la informaci\u00f3n disponible en el momento (como lo pudieron ser los libros tradicionales).<\/p>\n

Sumado a lo anterior, en este punto cabe mencionar que, tomando como referencia a la historiadora Silvia Sosa Vota:<\/p>\n

Esta transformaci\u00f3n en las formas de producir impresos con textos e im\u00e1genes se desarrolla en el contexto apuntado con anterioridad: la construcci\u00f3n de los Estados nacionales en Am\u00e9rica Latina. La prensa sat\u00edrica, espec\u00edficamente, se vincula con este proceso porque hacia la segunda mitad del siglo XIX puso en circulaci\u00f3n una multiplicidad de im\u00e1genes sobre los sujetos, paisajes y costumbres de los contextos nacionales en formaci\u00f3n en los que estaba inserta, en una \u00e9poca en la cual la posesi\u00f3n material de una imagen no ten\u00eda la cotidianeidad que tiene en la contemporaneidad.[5]<\/strong><\/span><\/a><\/p>\n

As\u00ed pues, este fen\u00f3meno no solo refleja la evoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica de la prensa, sino tambi\u00e9n su papel crucial como difusora de la identidad y las representaciones de los Estados en construcci\u00f3n en el siglo XIX en Am\u00e9rica Latina. La caricatura, por su parte, desempe\u00f1ar\u00eda un papel fundamental en la transmisi\u00f3n de pensamientos sobre la noci\u00f3n identitaria, ya sea a trav\u00e9s del costumbrismo o de la cr\u00edtica hacia ideales pol\u00edticos que buscaban determinar el camino hacia una Colombia regeneradora.<\/p>\n

Continuando con el an\u00e1lisis, ahora resulta posible explorar qui\u00e9n fue Alfredo Gre\u00f1as y el porqu\u00e9 de su obra tan amenazante a finales del siglo XIX. Ingenioso, artista y liberal, Alfredo Gre\u00f1as fue un conocido caricaturista colombiano nacido en Bucaramanga en 1857, quien perteneci\u00f3 a sus 19 a\u00f1os al batall\u00f3n liberal \u201cLibres de Colombia\u201d[6]<\/a><\/strong><\/span>. Gracias a Alberto Urdaneta, Gre\u00f1as incursionar\u00eda en el mundo del grabado y con la fundaci\u00f3n del Papel Peri\u00f3dico Ilustrado <\/em>en 1881 obtendr\u00eda el t\u00edtulo de ser el primer grabador colombiano. Curiosamente, Alfredo Gre\u00f1as ven\u00eda de una familia conservadora, pero le apasionaba la causa liberal de Aquileo Parra y de ah\u00ed su inclinaci\u00f3n hacia ideales liberales que desencadenaron en una aguda y contundente cr\u00edtica hacia lo conservador[7]<\/a><\/strong><\/span>.<\/p>\n

Para 1890 nace el peri\u00f3dico El Zancudo<\/em>, fundado por Alfredo Gre\u00f1as. Esta publicaci\u00f3n circul\u00f3 por primera vez p\u00fablicamente el 22 de marzo de ese a\u00f1o y una de sus particularidades que la caracterizaba era el hecho de que estuviera fechada con un siglo de anterioridad, como si fuese un error. Es decir, en vez de tener la fecha correcta, 1890, la publicaci\u00f3n siempre mantuvo la fecha de 1790[8]<\/strong><\/span><\/a>. Sumada a la anterior, otra caracter\u00edstica del peri\u00f3dico era que en el que el encabezado dec\u00eda \u201cVirreinato de la Nueva Granada\u201d en vez de Rep\u00fablica de Colombia[9]<\/a><\/strong><\/span>. Estas dos \u201csutilezas\u201d eran parte ingeniosa del prop\u00f3sito sat\u00edrico del peri\u00f3dico y no eran puestas sin haber sido pensadas previamente. El Zancudo<\/em> tuvo como objetivo ser cr\u00edtico y cuestionador a partir de la ridiculizaci\u00f3n. Personajes como Rafael N\u00fa\u00f1ez, Carlos Holgu\u00edn, Miguel Antonio Caro, entre otros, fueron atacados por medio de las diferentes caricaturas hechas por Gre\u00f1as en las que se les deformaba su anatom\u00eda y eran exagerados sus gestos.[10]<\/a> <\/strong><\/span>Teniendo en cuenta lo anterior, esta publicaci\u00f3n fue un intento de criticar el contexto pol\u00edtico del momento y manten\u00eda que sus ilustraciones no perdieran la esencia de la caricatura: el zoomorfismo y el costumbrismo[11]<\/strong><\/span><\/a>.<\/p>\n

Ahora bien, antes de pasar con el an\u00e1lisis formal de la caricatura de Gre\u00f1as, resulta relevante destacar una perspectiva conservadora, explicada por Charles Baudelaire, en la que se asocia la risa y la s\u00e1tira a comportamientos poco religiosos. Si bien no necesariamente se puede afirmar que esta postura era caracter\u00edstica del gobierno conservador de la Regeneraci\u00f3n, esta s\u00ed podr\u00eda explicar por qu\u00e9 hab\u00eda una fuerte oposici\u00f3n hacia la caricatura pol\u00edtica. Por un lado, Baudelaire argumenta que \u201cEl sabio, es decir, aquel que est\u00e1 animado por el esp\u00edritu del Se\u00f1or, aquel que posee la pr\u00e1ctica del formulario divino, no r\u00ede, no se abandona a la risa sino temerosamente. El Sabio tiembla por haber re\u00eddo, el Sabio teme la risa, como teme los espect\u00e1culos mundanos, la concupiscencia\u201d[12]<\/a><\/strong><\/span>. Luego, la risa seg\u00fan el poeta es un elemento alejado de lo devoto y propio de lo pagano y caracteriza a un sujeto ignorante y d\u00e9bil. La caricatura pol\u00edtica, entonces, era un instrumento que posibilitaba la risa en los lectores dado que, a trav\u00e9s de la exageraci\u00f3n y de lo grotesco en la imagen, se generaba una representaci\u00f3n humor\u00edstica y poco seria que desafiaba los c\u00e1nones est\u00e9ticos establecidos y daba pie para la aparici\u00f3n de una representaci\u00f3n de lo impuro. Principio del formulario.<\/p>\n

En relaci\u00f3n con lo anterior, la obra Escudo de la Regeneraci\u00f3n<\/em> de Gre\u00f1as es una caricatura que fue publicada en el segundo n\u00famero del peri\u00f3dico El Zancudo<\/em> en 1890. En esta ilustraci\u00f3n, Gre\u00f1as se burla de los elementos tradicionales del escudo colombiano y exagera los rasgos y simbolismos para resaltar la corrupci\u00f3n y la discordia pol\u00edtica de la \u00e9poca. Particularmente, las \u201ccaracter\u00edsticas caricaturizadas del Escudo de la Regeneraci\u00f3n representaron los efectos que tra\u00eda la Regeneraci\u00f3n mediante la Constituci\u00f3n de 1886. Las restricciones autoritarias, la p\u00e9rdida de las libertades pol\u00edticas y la vulnerabilidad de la autonom\u00eda de la naci\u00f3n fueron expresados a trav\u00e9s de los nuevos \u00edconos de este emblema\u201d[13]<\/a><\/strong><\/span>. Seg\u00fan la artista Beatriz Gonz\u00e1lez, en la caricatura de Gre\u00f1as:<\/p>\n

el c\u00f3ndor cierra sus alas y est\u00e1 encadenado. Nueve estrellas, que son calaveras, corresponden a la divisi\u00f3n geogr\u00e1fica de nueve departamentos. \u201cNi libertad, ni orden\u201d proclaman dos cintas a lado y lado del c\u00f3ndor. En el primer campo aparece una calavera y dos tibias, en el segundo un bonete que representa el poder del clero, y en el tercero un caim\u00e1n \u2014Estados Unidos\u2014 que se come el canal de Panam\u00e1. Dos banderas enmarcan el escudo: una ostenta una calavera y la otra una cruz. De las astas penden escapularios. Abajo salen dos garras que sostienen una cinta que dice regeneraci\u00f3n<\/strong>[14]<\/strong><\/span><\/a>.<\/p>\n

Adicionalmente, la caricatura posibilita ver c\u00f3mo era que se pensaba transmitir un mensaje directo y claro para el p\u00fablico en ese momento. Por ejemplo, los objetos reconocibles en el escudo como la calavera, los huesos, las garras o el c\u00f3ndor est\u00e1n, por un lado, muy bien hechos, pero, por otro lado, est\u00e1n hechos con una sencillez evidente. Lo anterior, entonces, sugiere que la caricatura pol\u00edtica, como es el caso de la obra del autor bumangu\u00e9s, puede ser un artefacto visual que permite un entendimiento inmediato del mensaje transmitido por parte de una audiencia externa que capta con facilidad los objetos presentados. No hace falta en demas\u00eda la ornamentaci\u00f3n de los elementos ni un exceso de detalles en la caricatura puesto que ella se sirve de sus m\u00faltiples s\u00edmbolos simples pero contundentes que terminan en la formaci\u00f3n de una idea. En ese sentido, es posible pensar el escudo de Gre\u00f1as como una alegor\u00eda al complejo t\u00e9rmino \u201cpa\u00eds\u201d en la que se visualiza un imaginario de lo que \u201ces\u201d la naci\u00f3n colombiana. Considerando lo anterior, el Escudo de la Regeneraci\u00f3n<\/em> es, en \u00faltimas, una alegor\u00eda creada a partir del ingenio cr\u00edtico del autor.<\/p>\n

Por otro lado, teniendo en cuenta que, si bien hay una sencillez en la imagen, hay tambi\u00e9n una contundencia evidente del mensaje que se quiere transmitir. As\u00ed pues, la caricatura de Gre\u00f1as muy seguramente no fue recibida de la mejor manera por simpatizantes del gobierno de Rafael N\u00fa\u00f1ez en tanto que esta criticaba, justamente, todo su proyecto pol\u00edtico. De hecho, al ser una publicaci\u00f3n expresamente opositora de la Regeneraci\u00f3n, El Zancudo<\/em> fue multado en distintas ocasiones a causa de sus fuertes y amargas cr\u00edticas por parte del gobierno nacional. El 12 de agosto de 1890, por ejemplo, se anunci\u00f3 que el peri\u00f3dico estar\u00eda suspendido por seis meses y Gre\u00f1as ten\u00eda que pagar una multa de $40 pesos a causa de lo mordaz de una caricatura publicada[15]<\/strong><\/span><\/a>. Definitivamente, el ejemplo anterior no solo ilustra la cr\u00edtica desde la prensa hacia el r\u00e9gimen, sino que tambi\u00e9n pone de manifiesto una marcada censura contra la libertad de prensa. Este episodio refleja la tenaz lucha por la libertad de expresi\u00f3n durante ese periodo hist\u00f3rico.<\/p>\n

Curiosamente, la obra de Alfredo Gre\u00f1as pudo traspasar el tiempo y la historia pese a la represi\u00f3n sufrida a finales del siglo XIX. Precisamente, fue el artista conceptual Bernardo Salcedo (1939-2007) que casi un siglo despu\u00e9s pareciese haberse inspirado en el Escudo de la Regeneraci\u00f3n<\/em> de Gre\u00f1as para producir su obra Primera Lecci\u00f3n<\/em> (fig. 2). Esta instalaci\u00f3n, compuesta por una serie de cinco vallas intervenidas con la t\u00e9cnica de serigraf\u00eda, fue expuesta en 1973 en el Museo la Tertulia con motivo de la Bienal de Artes Gr\u00e1ficas en Cali[16]<\/strong><\/span><\/a>. El trabajo de Salcedo consisti\u00f3 en presentar las serigraf\u00edas enmarcadas de forma secuencial para que los espectadores conforme observaran una fueran encontr\u00e1ndose con la siguiente. Primera lecci\u00f3n <\/em>es una obra que \u201cdeshace la ret\u00f3rica nacionalista colombiana analizando el escudo del Estado. La obra consta de cinco pancartas blancas, en las que se lee: \u00abNo hay c\u00f3ndores\u00bb. \u00abNo hay abundancia\u201d. \u201cNo hay libertad\u201d.\u201d No hay canal\u201d. \u201cNo hay escudo. No hay patria\u00bb\u201d[17]<\/strong><\/span><\/a>. La primera valla inicia teniendo la representaci\u00f3n del escudo de Colombia, mientras que la \u00faltima acaba sin tener el s\u00edmbolo patrio. As\u00ed pues, esta obra de Salcedo recuerda a la de Gre\u00f1as en tanto desdibuja la noci\u00f3n de naci\u00f3n contenida en un s\u00edmbolo nacional.<\/p>\n

Sin dejar de ser una sorpresa, el alcalde de Cali en 1973, Carlos Holgu\u00edn, orden\u00f3 retirar la obra de Salcedo que estaba siendo expuesta[18]<\/a>.<\/span><\/strong><\/span> Aunque no se pueda afirmar con seguridad por qu\u00e9 se tom\u00f3 la decisi\u00f3n de retirar la obra, seguramente no iba acorde con la posici\u00f3n pol\u00edtica conservadora del alcalde. Este acto evidencia, por un lado, la estrecha relaci\u00f3n que se puede establecer con la obra de Gre\u00f1as en tanto que las dos fueron censuradas por parte del Estado. Por otro lado, se evidencia tambi\u00e9n la tensi\u00f3n existente entre la expresi\u00f3n art\u00edstica y el control pol\u00edtico en ese momento. Si bien la obra de Salcedo dista de ser una caricatura per se, esta sigue siendo una producci\u00f3n gr\u00e1fica que desaf\u00eda una narrativa hist\u00f3rica sobre la representaci\u00f3n del pa\u00eds.<\/p>\n

Para finalizar, la caricatura de Alfredo Gre\u00f1as Escudo de la Regeneraci\u00f3n<\/em>, publicada en 1890, es una peque\u00f1a muestra del trabajo del artista que evidencia la contundencia de la imagen y la importancia que tiene al usarse como una herramienta pol\u00edtica. El siglo XIX en Colombia tuvo un auge de producci\u00f3n de las artes gr\u00e1ficas y, con ellas, la caricatura empezaba a demostrar que era un \u201cg\u00e9nero\u201d capaz de tener una voz pol\u00edtica en medio de la censura. Gre\u00f1as, quien no deja de tener una vigencia actual con su obra, no solo fue uno de los artistas precursores de la s\u00e1tira pol\u00edtica, sino que adem\u00e1s fue un personaje que, con valent\u00eda, ret\u00f3 la discursividad de la \u00e9poca poniendo en tela de juicio la concepci\u00f3n de una naci\u00f3n \u201crepresentada\u201d en un mero s\u00edmbolo patrio que, lejos de agrupar la diversidad tan amplia de un pa\u00eds como Colombia, segu\u00eda concibi\u00e9ndose a s\u00ed misma como una heredera fiel de la colonizaci\u00f3n.<\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h3>\n

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Lopera, Jorge \u201cAnte la posibilidad del lenguaje.\u201d ArtNexus<\/em>, marzo – mayo 2017, https:\/\/www.artnexus.com\/es\/magazines\/article-magazine-artnexus\/5fd38228c6a763059debae82\/104\/bernardo-salcedo<\/a>.<\/strong><\/span> \u00a0Consultado el 4 de diciembre de 2023<\/p>\n

P\u00e9rez Robles, Shirley Tatiana. \u00abTinta roja: el periodismo liberal en Bogot\u00e1, 1890-1900\u00bb, Memoria y Sociedad<\/em>, 18<\/em> n.\u00ba 36 (9 de julio de 2014): 30-47. https:\/\/doi.org\/10.11144\/javeriana.mys18-36.trpl<\/a><\/span><\/strong><\/span>.<\/p>\n

Sosa Vota, Mar\u00eda Silvina. \u201cLa Prensa sat\u00edrica Bogotana En Contexto Sudamericano a Finales Del Siglo XIX\u201d.\u00a0Ciencias Sociales Y Educaci\u00f3n <\/em>\u00a09 (18), (2 de diciembre de 2020): 23-55. https:\/\/doi.org\/10.22395\/csye.v9n18a2<\/strong><\/span><\/a>.<\/p>\n

Thyssen-Bornemisza Art Contemporary. Consultado el 4 de diciembre de 2023.\u00a0https:\/\/tba21.org\/Primera_Leccion<\/a><\/strong><\/span>. Consultado el 4 de diciembre de 2023.[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb1\/6″ css=\u00bb.vc_custom_1730821849823{border-left-width: 1px !important;border-left-color: #9c271b !important;border-left-style: solid !important;}\u00bb][vc_column_text][1]<\/strong><\/span><\/a> P\u00e9rez Robles, \u00abTinta roja: el periodismo liberal en Bogot\u00e1, 1890-1900,\u201d Memoria y Sociedad<\/em>, 18<\/em> n.\u00ba 36 (9 de julio de 2014: 33.<\/p>\n

[2]<\/a><\/strong><\/span> Duque Giraldo, \u201cEl papel de la caricatura pol\u00edtica como medio de confrontaci\u00f3n y debate pol\u00edtico: un estudio de caso en la \u00e9poca de la Regeneraci\u00f3n: 1885-1904,\u201d 36.<\/p>\n

[3]<\/a><\/strong><\/span> Grueso, \u201c\u00bfUna naci\u00f3n construida contra la modernidad?: El humanismo hispano de la regeneraci\u00f3n colombiana,\u201d 218.<\/p>\n

[4]<\/span><\/strong><\/a> Sosa Vota, \u201cLa Prensa sat\u00edrica Bogotana En Contexto Sudamericano a Finales Del Siglo XIX,\u201d Ciencias Sociales Y Educaci\u00f3n<\/em>\u00a09 (18), diciembre 2020: 26.<\/p>\n

[5]<\/span><\/strong><\/span><\/a> Ibid., 27.<\/p>\n

[6]<\/strong><\/span><\/a> Gonz\u00e1lez et al., La caricatura en Colombia a partir de la independencia<\/em>, 75.<\/p>\n

[7]<\/a><\/strong><\/span> Arciniegas, El Zancudo: peri\u00f3dico c\u00e1ndido, antipol\u00edtico, de caricaturas, costumbres y avisos, <\/em>10.<\/p>\n

[8]<\/a><\/strong><\/span> Gonz\u00e1lez et al., La caricatura en Colombia<\/em>, 75<\/p>\n

[9]<\/a><\/strong><\/span> P\u00e9rez Robles, \u00abTinta roja,\u201d 35.<\/p>\n

[10]<\/strong><\/span><\/a> Gonz\u00e1lez et al., La caricatura en Colombia<\/em>, 75.<\/p>\n

[11]<\/a><\/strong><\/span> Ibid., 76.<\/p>\n

[12]<\/a><\/strong><\/span> Baudelaire, Lo c\u00f3mico y la caricatura, <\/em>83.<\/p>\n

[13]<\/strong><\/span><\/a> Lux non occidat, Museo y Archivo Hist\u00f3rico de la Universidad Externado de Colombia, \u201cEl escudo de La Regeneraci\u00f3n. Alfredo Gre\u00f1as. 1890,\u00bb.<\/p>\n

[14]<\/a><\/strong><\/span> Gonz\u00e1lez et al., La caricatura en Colombia<\/em>, 76.<\/p>\n

[15]<\/a><\/strong><\/span> P\u00e9rez Robles, \u201cTinta roja\u201d, 33.<\/p>\n

[16]<\/a> <\/strong><\/span>Lopera, \u201cAnte la posibilidad del lenguaje,\u201d ArtNexus<\/em>, marzo- mayo 2017, https:\/\/www.artnexus.com\/es\/magazines\/article-magazinartnexus\/5fd38228c6a763059debae82\/104\/bernardo-salcedo<\/a><\/strong>.<\/span><\/span><\/p>\n

[17]<\/a><\/strong><\/span> \u00abThyssen-Bornemisza Art Contemporary\u00bb. s.f. https:\/\/tba21.org\/Primera_Leccion<\/a>.<\/strong> <\/span>Trad. Por DeepL Translator.<\/p>\n

[18]<\/strong><\/span><\/a> Montoya, \u00abEl MAMM Inaugura hoy sus \u00faltimas cuatro exposiciones del a\u00f1o,\u00bb El colombiano<\/em>, 2016. https:\/\/www.elcolombiano.com\/cultura\/las-ultimas-del-ano-en-el-mamm-AB5571714<\/a>.<\/strong><\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00bb1\/2″][vc_btn title=\u00bbIr arriba\u00bb style=\u00bboutline-custom\u00bb outline_custom_color=\u00bb#9c271b\u00bb outline_custom_hover_background=\u00bb#9c271b\u00bb outline_custom_hover_text=\u00bb#ffffff\u00bb shape=\u00bbsquare\u00bb size=\u00bbxs\u00bb align=\u00bbleft\u00bb link=\u00bburl:%23top\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/2″][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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