{"id":5667,"date":"2020-02-11T10:20:18","date_gmt":"2020-02-11T15:20:18","guid":{"rendered":"https:\/\/old.facartes.uniandes.edu.co\/posgrados-sitio\/?page_id=5667"},"modified":"2021-02-16T10:53:29","modified_gmt":"2021-02-16T15:53:29","slug":"por-que-estudios-clasicos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/old.facartes.uniandes.edu.co\/posgrados-sitio\/programas\/estudios-clasicos\/por-que-estudios-clasicos\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 un posgrado en estudios cl\u00e1sicos?"},"content":{"rendered":"

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En esta \u00e9poca de globalizaci\u00f3n y evoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica y en este pa\u00eds de necesidades presentes urgentes, \u00bfpor qu\u00e9 estudiar el pasado grecorromano y medieval en todas sus manifestaciones intelectuales (filosof\u00eda, literatura, historia, arte, etc.)? Una respuesta com\u00fan y casi evidente se\u00f1ala que este acervo contiene las ra\u00edces de la civilizaci\u00f3n Occidental a la que Colombia pertenece en virtud de su historia colonial. Es l\u00edcito, pues, decir que ese patrimonio cl\u00e1sico forma parte de nuestra cultura y se debe conocer.<\/p>\n<\/div>\n

Ese linaje puede, por ejemplo, constatarse si se examina con detenimiento la naturaleza de nuestra lengua espa\u00f1ola. Esta se deriva directamente del lat\u00edn, tanto que podr\u00eda decirse, como dijo Wislawa Szymborska, que el espa\u00f1ol es un \u201clat\u00edn bellamente estropeado\u201d. Miles de palabras latinas se trasladan al l\u00e9xico del espa\u00f1ol.\u00a0[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=\u00bb2\/5″][vc_single_image source=\u00bbexternal_link\u00bb external_img_size=\u00bb1920×1280″ alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_src=\u00bbhttps:\/\/old.facartes.uniandes.edu.co\/posgrados-sitio\/files\/2020\/02\/01apuntando.gif\u00bb][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_column_text]<\/p>\n

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Los prefijos y sufijos de nuestro vocabulario son mutaciones y repeticiones de sufijos y prefijos latinos, muchos de los cuales a\u00fan conservan su significado. Los lazos de familia se intensifican si se considera la similitud sint\u00e1ctica de ambas lenguas: hemos heredado, por ejemplo, la manera de elaborar construcciones perifr\u00e1sticas y absolutas y los casos de los pronombres personales. En cuanto a la literatura, es indudable que la espa\u00f1ola est\u00e1 basada en los modelos de la tradici\u00f3n textual latina. Los g\u00e9neros que han cultivado (y cultivan) nuestros escritores se inspiran en los g\u00e9neros creados en la Antig\u00fcedad, as\u00ed en como los tropos, la estructura, la presentaci\u00f3n de los personajes, etc.<\/p>\n

Tambi\u00e9n el griego antiguo, como una bola de billar que empuja a otra, nos alcanza por su influjo sobre el lat\u00edn cl\u00e1sico o eclesial. Palabras como \u00e1ngel<\/em>, pentecost\u00e9s<\/em>, evangelio <\/em>y cadera <\/em>ya hab\u00edan sido pronunciadas \u2014con peque\u00f1as variaciones\u2014 miles de a\u00f1os atr\u00e1s en las costas griegas. Casi siempre que nace un objeto se le bautiza con ayuda de las piezas sem\u00e1nticas del griego antiguo. As\u00ed es como han nacido palabras como tel\u00e9fono<\/em>, telef\u00e9rico<\/em>, fon\u00f3grafo<\/em>, etc.<\/p>\n

Ahora bien, \u00bfesto significa que el pasado grecorromano y medieval va a desparecer si nosotros no lo estudiamos? Cada vez m\u00e1s los curr\u00edculos escolares y las instituciones universitarias eliminan los espacios donde lo cl\u00e1sico puede sembrarse y crecer. \u00bfTodo se perder\u00e1 en el vac\u00edo si se le ignora y se le desde\u00f1a, si se le ataca y se le censura? De ninguna manera. Esta paradoja es una de las potencias de la cultura cl\u00e1sica. A pesar de que se le cubra con un manto de silencio, ella se afirma con firmeza en el paisaje cultural de la civilizaci\u00f3n occidental. \u00bfCu\u00e1les son los valores de los que esta civilizaci\u00f3n m\u00e1s se precia sino creaciones de los autores cl\u00e1sicos?<\/p>\n

Tomemos como ejemplo la democracia y las instituciones pol\u00edticas que conforman nuestro pa\u00eds. Aquellos \u00f3rganos de representaci\u00f3n pol\u00edtica donde los ciudadanos comunes tienen la oportunidad de participar en la toma de decisiones del pa\u00eds \u2014asambleas, el senado\u2014 son productos derivados de un experimento en organizaci\u00f3n social ocurrido en el siglo VII a.C. en Atenas o en la rep\u00fablica romana del siglo VI a.C. En cuanto a los centros sociales m\u00e1s representativos, a donde se dirija la mirada veremos la marca de la Antig\u00fcedad cl\u00e1sica. El teatro, entendido no como entretenimiento sino como escenario de transacci\u00f3n de los valores, las expectativas y los temores sociales, es un suceso griego. La Universidad, aunque nace como instituci\u00f3n en Fez y luego en Europa, no ser\u00eda posible sin la concepci\u00f3n ateniense del v\u00ednculo entre alumno y maestro, un v\u00ednculo intelectual y casi familiar que se renueva por el incesante debate de ideas. Esto nos indica, como se dijo anteriormente, que tanto menos se hable de lo cl\u00e1sico, tanto m\u00e1s este pasado reaparecer\u00e1 en nuestros discursos e instituciones de una manera velada.<\/p>\n

Quiz\u00e1s existe un problema mayor en comparaci\u00f3n con la progresiva p\u00e9rdida de protagonismo del pasado cl\u00e1sico en la sociedad contempor\u00e1nea. Este problema tiene su origen en la ansiedad que la globalizaci\u00f3n ejerce en la identidad de los grupos sociales. Frente al avance de la interconectividad y la desaparici\u00f3n de las fronteras, muchos consideran que su identidad cultural y comunitaria se ve amenazada por estos desarrollos. Antes de ser subsumidos en un todo \u201cglobal\u201d y homog\u00e9neo, estos individuos prefieren reivindicar y afirmar la superioridad de su cultura, de su tradici\u00f3n y de su civilizaci\u00f3n. En el mundo sobran los ejemplos de grupos sociales que conciben la cultura contempor\u00e1nea de este modo.<\/p>\n<\/div>\n

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En este contexto, el desaf\u00edo estriba en que dichos grupos sociales erigen el pasado grecorromano en un pedestal inexpugnable, partiendo de una suerte de esencialismo o conservadurismo que supone que la verdad se encontraba en los pensadores y artistas del pasado. Esta postura se ve alimentada por una pobre interpretaci\u00f3n de la cultura cl\u00e1sica, la tergiversaci\u00f3n de los textos antiguos y el estudio superficial de los temas antiguos. Como consecuencia, abundan los discursos en los que subyace una latente suposici\u00f3n de superioridad cultural. Esta sirve como arma contra cualquier otra tradici\u00f3n cultural (las culturas ind\u00edgenas de Am\u00e9rica, por ejemplo, o el Islam del Oriente), pint\u00e1ndola como un elemento naturalmente opuesto y enemigo que debe ser descalificado.<\/p>\n

Un posgrado en estudios cl\u00e1sicos ha de erigirse como una oportunidad de preguntarse por el significado mismo de lo \u2018cl\u00e1sico\u2019 \u2014\u00bfqu\u00e9 es? \u00bfpor qu\u00e9 renace? \u00bfen qu\u00e9 consiste su vigencia?\u2014, evitando ser un engranaje que preserve el saber de las \u00e9lites. Como se\u00f1ala Salvatore Settis, en el siglo XX hubo una aproximaci\u00f3n peligrosa a esta pregunta, seg\u00fan la que lo cl\u00e1sico corresponde a un inalterable sistema de valores universales creados por los griegos, difundidos por los romanos y legados a nosotros por Espa\u00f1a. Para esta orilla del pensamiento, hay una continuidad entre la palabra aut\u00e9ntico <\/em>y la palabra cl\u00e1sico<\/em>. La alta cultura y los valores nacionales deb\u00edan beber de esta fuente primorosa porque de ella emanaban las virtudes m\u00edticas y arcaicas que servir\u00edan de contrapunto al avance ca\u00f3tico de la modernidad. Pasado y presente se entrelazaban para construir un orden futuro regido por aquellas leyes inmutables y necesarias. Esta visi\u00f3n fue adoptaba por varios reg\u00edmenes autoritarios en el mundo, en incluso en Colombia echaron brotes mutaciones de ella.<\/p>\n

Settis opone a esta corriente de lo cl\u00e1sico una concepci\u00f3n que reconoce lo diverso, lo variado y lo contingente de la Antig\u00fcedad cl\u00e1sica. Personajes como Aby Warburg no entend\u00edan lo cl\u00e1sico como un elemento monol\u00edtico sino como un dep\u00f3sito de contenidos culturales que en cada reencarnaci\u00f3n variaba profundamente a partir de procesos hist\u00f3ricos discernibles. Al adoptar esta postura, deber\u00edamos reconocer las fracturas regionales y las deudas con \u201cotras\u201d culturas y civilizaciones, las herencias y los olvidos, lo que, en suma, representa para Warburg el drama de la memoria cultural: la reaparici\u00f3n y desvanecimiento de f\u00f3rmulas iconogr\u00e1ficas y significados est\u00e9ticos.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se enmarca un posgrado universitario en estudios cl\u00e1sicos dentro de este paisaje? Esta iniciativa permitir\u00eda que la academia afirme con contundencia que la tradici\u00f3n cultural de Occidente est\u00e1 lejos de estar cerrada y conclusa. No se trata, pues, de hacer historia de la cultura, sino de hacer cultura misma. De acercarse a las \u2014mutables y contingentes\u2014 coordenadas de lo que es cl\u00e1sico. En el \u00e1mbito universitario contempor\u00e1neo, lo cl\u00e1sico es un proyecto con el que se pueden comprender diferentes manifestaciones culturales.<\/p>\n<\/div>\n

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Aunque es el estudio de lo propio, tambi\u00e9n es el ejercicio de estudiar \u201cotras\u201d civilizaciones, otros tiempos, otras lenguas, otros espacios, otras sociedades y otras vidas. En ese sentido, este posgrado es una apuesta por fomentar aquella radical experiencia de tratar de comprender al otro y su contexto. Los estudiantes estar\u00e1n siempre entre la frontera entre la identidad y la alteridad, entre lo conocido y lo extra\u00f1o, entre \u00cdtaca y Troya. [\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n<\/div>\n

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