{"id":9814,"date":"2021-03-26T17:55:18","date_gmt":"2021-03-26T22:55:18","guid":{"rendered":"https:\/\/musica.uniandes.edu.co\/sin-categorizar\/dos-marchas-funebres-para-escuchar-en-semana-santa\/"},"modified":"2021-04-21T16:16:25","modified_gmt":"2021-04-21T21:16:25","slug":"dos-marchas-funebres-para-escuchar-en-semana-santa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/old.facartes.uniandes.edu.co\/musica-sitio-web\/noticia\/dos-marchas-funebres-para-escuchar-en-semana-santa\/","title":{"rendered":"Dos marchas f\u00fanebres para escuchar en Semana Santa"},"content":{"rendered":"

[vc_row full_width=\u00bbstretch_row_content_no_spaces\u00bb u_row_style=\u00bb0″ u_row_paralax=\u00bb0″ u_row_scheme=\u00bb0″ css=\u00bb.vc_custom_1616793031450{margin-top: 0px !important;padding-top: 0px !important;}\u00bb][vc_column css=\u00bb.vc_custom_1616793040283{margin-top: 0px !important;padding-top: 0px !important;}\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n

Dos marchas f\u00fanebres para escuchar en Semana Santa<\/h1>\n

[\/vc_column_text][vc_single_image source=\u00bbexternal_link\u00bb custom_src=\u00bbhttps:\/\/old.facartes.uniandes.edu.co\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/Cienaga-de-oro-scaled.jpg\u00bb css=\u00bb.vc_custom_1616793021984{margin-top: 0px !important;padding-top: 0px !important;}\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n

Foto: En el parque central, la Orden de los Sayones hace su coreograf\u00eda final antes de dispersarse.<\/span> Archivo digital de la Semana Santa de Ci\u00e9naga de Oro<\/a> ————————————<\/span><\/span><\/h6>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Por: \u00d3scar Aquite<\/strong><\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_column_text]Musicalmente, una marcha es una obra que tiene un comp\u00e1s binario (dos tiempos por comp\u00e1s), lo que permite emular un movimiento, concretamente, el paso coordinado de una o m\u00e1s personas a lo largo de un camino. Existen muchos tipos de marchas: militares, nupciales, triunfales. En la Semana Santa, cuando se realizan las procesiones religiosas en las calles, las marchas se convierten en elementos centrales que permiten generar un ambiente de recogimiento, t\u00edpico de estas \u00e9pocas. A estas se les llaman marchas procesionales, aunque el car\u00e1cter y el contexto de la procesi\u00f3n pueden determinar si se les consideran marchas f\u00fanebres, aquellas que retratan la tristeza y la solemnidad asociadas a la muerte, en este caso, de Cristo.<\/p>\n

Dentro de las medidas tomadas por los diferentes gobernantes del mundo para detener la expansi\u00f3n del virus SARS-CoV-2, vemos c\u00f3mo tradiciones de siglos han sido canceladas. Tal es el caso de las marchas procesionales y f\u00fanebres de la Semana Santa. Ante la ausencia de estas manifestaciones, queremos presentar dos maneras muy distintas de aproximarse a este tipo de expresiones, en especial, en su forma musical. La primera es local y proveniente de una festividad recientemente declarada patrimonio inmaterial de la Naci\u00f3n. La segunda que ya forma parte esencial del repertorio acad\u00e9mico occidental y que es, sin duda, una de las obras m\u00e1s conocidas y conmovedoras de su compositor.[\/vc_column_text][vc_separator][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

La ceguedad, <\/em><\/strong>Jos\u00e9 Mar\u00eda Fortunato S\u00e1ez (\u00bf? – 1944)<\/strong><\/h3>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00bb2\/5″][vc_column_text]Hablar de las marchas f\u00fanebres de la Semana Santa del municipio de Ci\u00e9naga de Oro (C\u00f3rdoba) significa adentrarnos en una tradici\u00f3n que data de mediados del siglo XIX, cuando se fundan y organizan las primeras agrupaciones musicales en el sur de lo que fue el Estado Soberano de Bol\u00edvar (espec\u00edficamente en las regiones del r\u00edo Sin\u00fa, r\u00edo San Jorge, las sabanas y los Montes de Mar\u00eda). Estos ensambles de vientos y su m\u00fasica, que se consideran mediante la resoluci\u00f3n 0270 del 25 de febrero de 2020 del Ministerio de Cultura como parte del patrimonio cultural inmaterial del pa\u00eds, sobreviven hoy gracias al inter\u00e9s genuino de los m\u00fasicos por ense\u00f1ar estas expresiones musicales a su comunidad y, por su puesto, por un sentir profundamente religioso que comparten los habitantes de Ci\u00e9naga de Oro que respaldan sus tradiciones.[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb3\/5″][vc_video link=\u00bbhttps:\/\/youtu.be\/KugKfekV9wI\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n

Video sobre la m\u00fasica de la Semana Santa de Ci\u00e9naga de Oro, ambientado con \u00abLa ceguedad\u00bb de Jos\u00e9 Mar\u00eda Fortunato e interpretado por la Asociaci\u00f3n Banda San Jos\u00e9, cuyos int\u00e9rpretes son Adri\u00e1n Emiro L\u00f3pez Villadiego (clarinete y saxof\u00f3n), Carlos Alfonso Pacheco Arcia (trompeta), Jos\u00e9 Juli\u00e1n Castilla Araujo (bombardino), Ariel Bedoya Escudero (tromb\u00f3n), Pedro Carlos Salinas Bedoya (redoblante) y Luis Eduardo Guzm\u00e1n Montes, bajo la direcci\u00f3n de Rafael Eduardo S\u00e1ez Vidal y Luis Roberto Franco Causil.<\/span><\/h6>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]La ceguedad<\/em> es una marcha f\u00fanebre compuesta por el orense (nacido en Ci\u00e9naga de Oro) Jos\u00e9 Mar\u00eda Fortunato S\u00e1ez. El compositor, reconocido por su profunda devoci\u00f3n cat\u00f3lica, se destac\u00f3 desde su inclusi\u00f3n en la Banda San Jos\u00e9 de Ci\u00e9naga de Oro en 1915 en la direcci\u00f3n, ense\u00f1anza, interpretaci\u00f3n y composici\u00f3n de obras para cada d\u00eda espec\u00edfico de la Semana Santa. Las marchas f\u00fanebres de S\u00e1ez acompa\u00f1an los pasos o monumentos que cada a\u00f1o durante la Semana Santa feligreses levantan y pasean por las calles de Ci\u00e9naga de Oro. Siempre a paso lento y reflexivo: cinco pasos adelante y tres hacia atr\u00e1s. Hoy en d\u00eda se considera a \u201cEl negro\u201d, como se le conoc\u00eda a Jos\u00e9 Mar\u00eda Fortunato S\u00e1ez, como el gran impulsor de este g\u00e9nero musical en toda la costa Caribe colombiana.<\/p>\n

La tradici\u00f3n de interpretar marchas f\u00fanebres con bandas de vientos durante la Semana Santa no es \u00fanica de Ci\u00e9naga de Oro. Es quiz\u00e1s una de las herencias m\u00e1s evidentes y mejor conservadas de la colonia europea y por eso es posible escuchar composiciones similares en las procesiones de Semana Santa de toda Latinoam\u00e9rica. La ceguedad<\/em> podr\u00eda ser entonces una muestra de la religiosidad particular de un municipio del Caribe colombiano que se resiste a pesar de haber sido fuertemente golpeado por el conflicto armado colombiano y que ve en la fe una manera para aliviar las penas del alma.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00bb1\/4″][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/2″][vc_column_text]Escuche La ceguedad<\/em> y otras marchas f\u00fanebres de la Semana Santa de Ci\u00e9naga de Oro:<\/strong>[\/vc_column_text][vc_raw_html]JTNDaWZyYW1lJTIwd2lkdGglM0QlMjIxMDAlMjUlMjIlMjBoZWlnaHQlM0QlMjI0NTAlMjIlMjBzY3JvbGxpbmclM0QlMjJubyUyMiUyMGZyYW1lYm9yZGVyJTNEJTIybm8lMjIlMjBhbGxvdyUzRCUyMmF1dG9wbGF5JTIyJTIwc3JjJTNEJTIyaHR0cHMlM0ElMkYlMkZ3LnNvdW5kY2xvdWQuY29tJTJGcGxheWVyJTJGJTNGdXJsJTNEaHR0cHMlMjUzQSUyRiUyRmFwaS5zb3VuZGNsb3VkLmNvbSUyRnBsYXlsaXN0cyUyRjEyMzI2NTI4MzglMjUzRnNlY3JldF90b2tlbiUyNTNEcy1LbDF4c1lCQXVRUyUyNmNvbG9yJTNEJTI1MjNmZjU1MDAlMjZhdXRvX3BsYXklM0RmYWxzZSUyNmhpZGVfcmVsYXRlZCUzRGZhbHNlJTI2c2hvd19jb21tZW50cyUzRHRydWUlMjZzaG93X3VzZXIlM0R0cnVlJTI2c2hvd19yZXBvc3RzJTNEZmFsc2UlMjZzaG93X3RlYXNlciUzRHRydWUlMjIlM0UlM0MlMkZpZnJhbWUlM0UlM0NkaXYlMjBzdHlsZSUzRCUyMmZvbnQtc2l6ZSUzQSUyMDEwcHglM0IlMjBjb2xvciUzQSUyMCUyM2NjY2NjYyUzQmxpbmUtYnJlYWslM0ElMjBhbnl3aGVyZSUzQndvcmQtYnJlYWslM0ElMjBub3JtYWwlM0JvdmVyZmxvdyUzQSUyMGhpZGRlbiUzQndoaXRlLXNwYWNlJTNBJTIwbm93cmFwJTNCdGV4dC1vdmVyZmxvdyUzQSUyMGVsbGlwc2lzJTNCJTIwZm9udC1mYW1pbHklM0ElMjBJbnRlcnN0YXRlJTJDTHVjaWRhJTIwR3JhbmRlJTJDTHVjaWRhJTIwU2FucyUyMFVuaWNvZGUlMkNMdWNpZGElMjBTYW5zJTJDR2FydWRhJTJDVmVyZGFuYSUyQ1RhaG9tYSUyQ3NhbnMtc2VyaWYlM0Jmb250LXdlaWdodCUzQSUyMDEwMCUzQiUyMiUzRSUzQ2ElMjBocmVmJTNEJTIyaHR0cHMlM0ElMkYlMkZzb3VuZGNsb3VkLmNvbSUyRnVzZXItOTQ5MDUwNzY3JTIyJTIwdGl0bGUlM0QlMjJmYWNhcnRlcyUyMiUyMHRhcmdldCUzRCUyMl9ibGFuayUyMiUyMHN0eWxlJTNEJTIyY29sb3IlM0ElMjAlMjNjY2NjY2MlM0IlMjB0ZXh0LWRlY29yYXRpb24lM0ElMjBub25lJTNCJTIyJTNFZmFjYXJ0ZXMlM0MlMkZhJTNFJTIwJUMyJUI3JTIwJTNDYSUyMGhyZWYlM0QlMjJodHRwcyUzQSUyRiUyRnNvdW5kY2xvdWQuY29tJTJGdXNlci05NDkwNTA3NjclMkZzZXRzJTJGbWFyY2hhcy1wcm9jZXNpb25hbGVzLWRlLWxhLXNlbWFuYS1zYW50YS1kZS1jaWVuYWdhLWRlLW9ybyUyRnMtS2wxeHNZQkF1UVMlMjIlMjB0aXRsZSUzRCUyMk1hcmNoYXMlMjBwcm9jZXNpb25hbGVzJTIwZGUlMjBsYSUyMFNlbWFuYSUyMFNhbnRhJTIwZGUlMjBDaSVDMyVBOW5hZ2ElMjBkZSUyME9ybyUyMiUyMHRhcmdldCUzRCUyMl9ibGFuayUyMiUyMHN0eWxlJTNEJTIyY29sb3IlM0ElMjAlMjNjY2NjY2MlM0IlMjB0ZXh0LWRlY29yYXRpb24lM0ElMjBub25lJTNCJTIyJTNFTWFyY2hhcyUyMHByb2Nlc2lvbmFsZXMlMjBkZSUyMGxhJTIwU2VtYW5hJTIwU2FudGElMjBkZSUyMENpJUMzJUE5bmFnYSUyMGRlJTIwT3JvJTNDJTJGYSUzRSUzQyUyRmRpdiUzRQ==[\/vc_raw_html][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/4″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_separator][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

II. Denn alles Fleish, es ist wie Gras \u2013 Un r\u00e9quiem alem\u00e1n<\/em><\/strong>, Johannes Brahms (1833 \u2013 1897) <\/strong><\/h3>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb2\/3″][vc_column_text]\u00bbEl r\u00e9quiem ateo\u00bb. Con esta expresi\u00f3n se ha designado en alguna ocasi\u00f3n al R\u00e9quiem op. 45<\/em> de Johannes Brahms debido al escaso n\u00famero de veces que se menciona a Dios en su texto, al menos, directamente. Brahms, agn\u00f3stico confeso, realiz\u00f3 pr\u00e1cticamente un \u00abcollage\u00bb con vers\u00edculos que rompen con las estructuras impuestas por la Iglesia, y descontextualizan el mensaje que expl\u00edcitamente ofrece la Biblia. No est\u00e1 dem\u00e1s decir que los r\u00e9quiems aparecieron como obras que buscaban despedir a aquellos que fallec\u00edan y para eso se utilizan pasajes que incluso narran la muerte de Cristo.<\/p>\n

Sin embargo, pocas obras en la historia de la m\u00fasica acad\u00e9mica occidental parecen estar tan impregnadas de tanta espiritualidad, no solo en lo que al texto ata\u00f1e, sino tambi\u00e9n en lo que a la propia m\u00fasica concierne. El hecho de que Brahms designase esta obra como ein deutsches Requiem<\/em>, o m\u00e1s bien, eine Art deutsches Requiem<\/em> (una especie de r\u00e9quiem alem\u00e1n) puede obedecer al prop\u00f3sito de hacer que su p\u00fablico, de habla germana, interpretara de alguna manera su mensaje, que al parecer era exponer su proceso de dolor y sanaci\u00f3n tras la muerte de su madre y su ilusi\u00f3n por un futuro reencuentro con ella.[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/3″][vc_single_image source=\u00bbexternal_link\u00bb external_img_size=\u00bbfull\u00bb custom_src=\u00bbhttps:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/f\/fa\/Johannes_Brahms_1866.jpg\/1920px-Johannes_Brahms_1866.jpg\u00bb][vc_column_text]<\/p>\n

Foto: Johannes Brahms<\/span> <\/span>(1833\u20131897) – dominio p\u00fablico<\/span><\/h6>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]A pesar de que no existe una prueba contundente que respalde que esta obra fue dedicada a su madre, lo importante es comprender que la obra resalta esa aparente necesidad del compositor por hacer divino algo naturalmente humano: encontrar consuelo en un mundo que tiene todas las herramientas para curar el alma de los que sufren y que quieren salir adelante. Esa necesidad de asumir que, a veces, para continuar nuestro camino es inevitable experimentar alguna p\u00e9rdida, es quiz\u00e1s la raz\u00f3n por la que aparece el segundo movimiento Denn alles Fleish es ist wie Gras<\/em>, con m\u00fasica que nos recuerda el car\u00e1cter de las marchas f\u00fanebres.<\/p>\n

Si bien es dif\u00edcil clasificar este movimiento como una t\u00edpica marcha f\u00fanebre puesto que, en este momento de la obra el comp\u00e1s es ternario (tres tiempos por comp\u00e1s), en vez de binario, lo cierto es que para algunos te\u00f3ricos es una marcha f\u00fanebre debido a otras caracter\u00edsticas musicales y al impacto emocional que produce en los oyentes. En este movimiento, especialmente al principio, se nos regala un espacio para reflexionar con un tempo<\/em> lento y algo pesado, acompa\u00f1ado de coros que recitan diferentes vers\u00edculos de la Biblia. El uso de los instrumentos de percusi\u00f3n, como los timbales sinf\u00f3nicos, nos propone una sonoridad que nos induce a no detenernos y a continuar nuestro camino. El movimiento inicia con el texto cuya traducci\u00f3n puede ser \u00a0\u201cPues toda carne es como la hierba y todo el esplendor del hombre es como la flor de los prados; la hierba est\u00e1 seca, la flor se est\u00e1 marchitando\u201d, en donde, tal vez, se nos invita a entender que el paso del ser humano por la tierra es ef\u00edmero y que, si queremos dejar algo en el mundo, lo mejor que podemos hacer es aprovechar aquellos momentos en los que brillamos por nuestras acciones y que solo se logran manteniendo la frente en alto, y desafiando insistentemente nuestras propias luchas.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=\u00bb1\/6″][\/vc_column][vc_column width=\u00bb4\/6″][vc_raw_html]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[\/vc_raw_html][vc_column_text]<\/p>\n

II. Denn alles Fleish, es ist wie Gras.<\/em> Concierto en l\u00ednea del R\u00e9quiem alem\u00e1n<\/em> de Johannes Brahms a cargo del Coro Uniandes<\/strong><\/a><\/span>, el\u00a0Coro Uniandes Sinf\u00f3nic<\/span>o<\/strong><\/a>\u00a0y la\u00a0Orquesta del Conservatorio de M\u00fasica de la Universidad Nacional<\/strong><\/a><\/span>. Coro Uniandes | Direcci\u00f3n:\u00a0Carolina Gamboa – <\/strong>Coro Uniandes Sinf\u00f3nico | Direcci\u00f3n:\u00a0Diana Cifuentes – <\/strong>Orquesta del Conservatorio de M\u00fasica de la\u00a0 Universidad Nacional | Director:\u00a0Guerassim Voronkov<\/strong><\/span><\/h6>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=\u00bb1\/6″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_separator][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]No es una casualidad que ambas obras sean frecuentemente interpretadas durante la Semana Santa. A pesar de que el r\u00e9quiem de Brahms haya sido tachado como una obra atea, eso no le quita que la interpretaci\u00f3n de su letra est\u00e9 abierta a m\u00faltiples posibilidades y que, por tanto, su montaje en salas de concierto o iglesias se ajuste a las celebraciones sagradas de la Semana Mayor. Es cierto que ambas marchas tienen diferencias notorias como el uso de las voces en la obra de Brahms y la ausencia de estas en la de S\u00e1ez, o que el r\u00e9quiem contiene otros movimientos en donde parece abordar las diferentes etapas del duelo, mientras que La ceguedad<\/em> es una obra independiente que est\u00e1 pensada para tocarse mientras la banda se desplaza por las calles de Ci\u00e9naga de Oro.\u00a0 Sin embargo las dos piezas tienen tambi\u00e9n coincidencias: ambas buscan maneras parecidas de abordar el dolor y su superaci\u00f3n. La ejecuci\u00f3n y apreciaci\u00f3n de estas m\u00fasicas es producto de din\u00e1micas que nos pueden hacer sentir m\u00e1s cerca del cielo o, por el contrario, de uno mismo. Quiz\u00e1s, de ambos.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_separator][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

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